оставлю я с открытым челом (букв, «поставлю обратную сторону стопы на») эту старуху (мир) и освобожусь от лицезрения человеческих форм, почитателей внешнего мира. Поскольку служение Государству оборвало нить мудрости, и я познакомился с лестью собственного внутреннего врага (плотского духа), да освобожусь от пятен формализма и поживу какое-то время свободным. Если мне будет даровано несколько вздохов, да потрачу же их на изживание похоти, и использую рассудительность для самосовершенствова- 536
ния, и обрету добрые качества. Получив свободу, возрадуюсь же в
вечнозелёном саду отсутствия желаний! Если же не смогу достичь
высот, то буду надеяться, что осадок, оставшийся в чаше моего су
ществования, не будет помещён, подобно прозрачному вину былых дней, в кувшин забвения или выплеснут в пыль незначительности.
Надеюсь, что Ты, поймавший каплю дождя, Окажешь тёплый приём моим слезам.
Глава 97
Начало 34-го [Божественного] года с момента [священного] Восшествия на престол [Его Величества Шахиншаха] — года дай третьего цикла
Накануне вторника, 4 джумада ал-аввала 997 г.х. (10 или И марта 1589 г.), по прошествии четырёх часов тридцати шести минут, светило лика мира [Солнце] вошло в знак Овна. Начало десятого года третьего цикла возвестило вечную власть. По ежегодной
традиции Его Величество устроил пир, который длился несколько дней [с нарастающим ликованием], и толпы людей обрели желаемое.
В начале сего благословенного года у принца Султан Салима родилась дочь, ибо 28 (фарвардина) (6 апреля 1589 г.) дочь Саид-хана удостоилась столь великого блага. Вопреки существовавшей в те дни традиции это событие послужило поводом для радости. Шахиншах нарёк дитя Аффат Бану1 (Скромная дама). В это время из Рох-таса прибыл Мухибб Али2 и засвидетельствовал почтение. [Владыка Мира] уже давно желал, чтобы тот удостоился чести предстать перед ним. В результате его земельное владение было передано радже Бхагвант Дасу, а взамен ему пожаловали в качестве джагира Мултан. Когда ему доставили приказ, тот с радостью обратил свой лик к [царским] порогам. Он обрёл это счастье 14 ардибихишта — его осыпали разнообразными милостями. А 15-го числа (5 мая 1589 г.) умер Миян Тансен3, и по указу Его Величества до места захоронения тело сопровождали музыканты и певцы, исполнявшие музыку, словно на свадьбе. Радость века омрачилась, а Его Величество сказал, что уход этого человека — смерть мелодии. Кажется, за тысячу лет мало кто смог сравниться с ним по изысканности и искусности!
537
Глава 98
Поход Акбара в славные земли Кашмира
Властелин Мира никогда не перестаёт интересоваться чудесами и считает мир древности живописным узором Создателя. Он не привязывается сердцем к одному месту, черпая вдохновение в каждом уголке. Однако всегда глубоко изучает вопрос и объединя
ет знания с действием. Сердце его особенно устремляется к месту, если оно связано с чудесами судьбы. По этой причине он давно уже подумывал о Кашмире и держал его благодатные просторы в поле зрения. Когда Несравненный Господь решил включить такие замечательные земли в состав его государства, желание посетить эту страну ещё больше усилилось. Хотя красноречивые болтуны высоких пиров протестовали против столь дальнего путешествия правителя и пытались убедить его оставаться на месте, все их доводы оказались тщетны. Он заявил, что Бог, автор его желаний, вселил в него непреодолимую тягу, и того же хотел Джаннат-ашияни (Ху-маюн): «Наше путешествие является, без сомнения, исполнением его почтенного пожелания».
Таким образом, накануне 16 (ардибихишта) [6 мая 1589 г.]1, по прошествии двух часов сорока восьми минут, он переправился через Рави и стал лагерем близ сераи Мадху Сингх. Он проехал 1 кос и 12 отрезков бамбу2. Три тысячи каменотёсов, горняков и бурильщиков, а также 2 000 белдаров (землекопов) отправились под руководством Касим-хана сровнять неровности дороги. На этом отрезке пути Его Величество пожаловал Сиалкот в качестве земельного владения Зайн Коке. Саркар Самбал стал джагиром Кулидж-хана. Мултан был отдан Мухибб Али-хану. Шахбаз -хана сделали начальником
военной полиции лагеря (котвал-и-урду). Раджа Бхагвант Дас, раджа Тодар Мал и Кулидж-хан остались в Лахоре, дабы проследить за надлежащим выполнением дел. 20-ГО числа он совершил путешествие — 2 коса 50 полей и сделал привал близ Шахдары3. 4 (хур-дада) [25 мая 1589 г.] проехал [ещё] 4 коса 41 поль и стал лагерем близ селения Джора4. После однодневной стоянки продвинулся на 3,25 коса 72 поля и остановился у Аминабада. В тот день раджа Радаура5 получил дозволение уехать домой и удостоился великолепного хилата и 101 лошади. Его земельное владение увеличилось на несколько парган. После однодневного отдыха, пройдя ещё 4,25 коса, стал лагерем на территории Ситарама6. На рассвете продвинулся на 4,75 коса 35 полей и сделал привал в Талванди7. Затем через день пересёк Судхиру8 и остановился на берегу Чинаба. Это был переход длиной 6 косое 41 поль. В тот день радость для всех принёс праздник лунного взвешивания. Равную по величию небесам личность взвесили восемью предметами, и мир возликовал. 31 [хур-дада] он перешёл через реку, и войскам [прозвучал] приказ переправиться по мосту группа за группой, отряд за отрядом — чауки ба чауки у кушун кушун. Переход составлял 1,25 коса 51 ПОЛЬ. Через два дня он достиг Гунакора9, зависимой территории Сиал-кота. Пройденное расстояние составляло 4 коса 2 бамбу. Там ему доложили, что Аллах Барди, человек Садика, и шикдар из Тиха Хану и Раиджа протянули руку притеснений и попирают слабых. Азд -ад-даула, Шахбаз и Касим бек10, Мир Адил получили приказ разобраться с его делом. Вскоре чинимые несправедливости стали очевидны, и он получил по заслугам за свои злодеяния. Хотя жизнь его подошла к концу, смерть эта послужила причиной жизни для многих. На следующий день Его Величество прошёл 4,5 коса 51 бамбу и стал лагерем у Дикри, что принадлежал Сиалкоту. Через два дня продвинулся ещё на 4,5 коса 60 бамбу и сделал привал в Джайпур Хери, селении Бхимбара11. 9 хурдада (30 мая 1589 г.) отправился с несколькими слугами проверить перевал Бхимбар, который кашмирцы называют Кадживар, а иные горцы — Ади Дат12. Внезапно ему пришла в голову мысль, что лучше поехать одному (джарида') (то есть без сопровождения). Султан Мураду поручили позаботиться о царском гареме и следить за порядком в войске. Фарид Бахши Беги остался на перевале, чтобы воспрепятствовать любым, а также точно обозначенным личностям последовать за ним. После чего [Владыка Мира] сел на коня и пересёк
