Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 110
послушным, добрым и хорошим, белым и пушистым. А в чём смысл в бесконечных пытках и мучениях? Ведь Ад, как и Чистилище, должны перевоспитывать людей, делать их лучше, то же самое, кстати, и с земными тюрьмами, а не истязать и калечить. А тем людям, что пережили клиническую смерть и побывали в «Аду», вполне возможно, специально показывают такую «картину», чтобы потом они рассказали об этом всем людям. Вполне возможно, что наказание на самом деле состоит в само́м ожидании Ада и страхе перед этим самым Адом, вот и всё. Самое лучшее наказание — это ожидание неизбежного наказания. Хорошим людям тяжело жить, потому что жизнь — это какое-то испытание, проверка? Ну или все без исключения после смерти отправятся в Рай, ну или в Ад. Может, Рай и Ад точно такие же миры, как и наш, просто в Раю будут жить только лучшие из лучших, а в Аду — все остальные. Вполне возможно, что Ада вообще не существует. Просто тёмные всех нас пожрут, и на этом всё, после этого больше ничего не будет, только вечное забвение. Либо материальный мир, материальная Вселенная, в которой мы живём, в том числе и Земля, и есть этот самый Ад. Ад при жизни, так сказать. Ну или тюрьма. Вселенная-ад. Вселенная-тюрьма. А Рай — это мир нематериальный. Или имеется в виду, что Рай тоже при жизни — у тех, кто не подвержен семи смертным грехам, поэтому их жизнь подобна Раю. А те, кого полностью поглотили семь смертных грехов — живут, как в Аду. Либо Ад после смерти для каждого будет свой собственный — индивидуальный. Наказание для каждого будет индивидуальным. Кто чего больше всего боится. Например, человек больше всего боится одиночества, и после смерти он попадает на необитаемый остров, где будет находится вечно, ну или просто за решётку, в одиночную камеру, пожизненно, как в наших тюрьмах, или абсолютно один на всей Земле, или попадёшь в какой-нибудь вечный лабиринт, или в бескрайнюю пустыню. Или, например, больше всего он боится состариться — быть старым, дряхлым, беспомощным, и после смерти он всегда таким и будет. Или человек боится сойти с ума — стать сумасшедшим, и после смерти действительно таким становится. Ну или при жизни. Недаром же говорят, что если Бог хочет наказать человека, то Он лишает его разума. Или человек боится змей, например, и после смерти вынужден жить в логове ядовитых змей. Или, если верить теории реинкарнации, грешный человек, с плохой кармой, родится в следующей жизни каким-нибудь навозным жуком, крысой, или родится и будет всю жизнь полностью парализованным инвалидом — с рождения. А безгрешный, с хорошей кармой, родится умным, богатым, здоровым и красивым человеком. Хотя, опять же, какой смысл в таком наказании? Не понятно. Это всё равно, что наказывать другого человека — он же ничего не помнит. Нет, я, конечно, понимаю, что лучший и самый действенный способ проверить и испытать любого человека — это лишить его памяти и закинуть в какую-нибудь экстремальную ситуацию. Но это же тогда уже будет другой человек. Не тот же самый. И вот этого я не понимаю. Может, реинкарнация и существует, чтобы нам не успевала надоедать эта жизнь и, чтобы всегда всё было, как в первый раз, но, как по мне, сложно назвать это вечной жизнью, можно было бы хотя бы сделать срок жизни больше ста лет? Или все грешники после смерти станут рабами праведников, в качестве наказания. Или грешник полностью потеряет память до определённого момента, когда он был ещё безгрешным, то есть ребёнком, и снова превратится в этого самого ребёнка, ну и так далее. В общем, конец света будет для каждого свой. А может быть, если иметь в виду в масштабах Мультивселенной, Ад — это самый «неудачливый» из миров, где всё всегда плохо и хуже всего. Ну а Рай, в таком случае, — это самый «удачливый» из миров, где все, кого ты любишь будут живы и любят тебя. Возможно, Ад — это всего лишь сон, ну или наоборот, Рай — это сон. Или вся наша жизнь — это сон какого-нибудь существа. Может, Рай — это абсолютное незнание, неведение, а Ад — это, наоборот, — абсолютное знание, абсолютно всего. Не зря же говорят, что: «Многие знания — многие печали» и «Меньше знаешь — крепче спишь». Или в Раю ограниченные ресурсы, есть место не для всех, так сказать, как в «Бегущем в лабиринте», например, поэтому туда пускают только избранных — лучших из лучших этого мира, а остальных просто стирают. Или Ад будет бесконечным закольцованным отрезком времени, так называемый «День сурка». Или мы и так проживаем по кругу одну и ту же собственную жизнь — до бесконечности. Или же наказание после смерти будет зеркально соответствовать совершённому при жизни преступлению. Возможно, в Ад отправляют не только тех, кто совершил при жизни что-то плохое, но и тех, кто мог совершить при определённых обстоятельствах, которых у большинства людей при их жизни просто не возникает, ведь у большинства из нас жизнь абсолютно мирная и спокойная. Большинство людей за всю свою жизнь не сталкиваются с различного рода потрясениями или испытаниями, в которых они смогли бы как-то проявить себя или не проявить и выяснить, прежде всего, для самих себя, на чьей они стороне. Ну, то есть, если человек хотя бы только подумал о преступлении, даже не совершил его, а просто о нём подумал, об убийстве, например, этого вполне достаточно, чтобы отправить его в Ад навсегда. Но тогда в Ад отправятся вообще все, а Рай наоборот будет пустовать. Хотя я не очень представляю, как люди в Раю могут там блаженствовать, зная, что члены их семьи, их родственники, друзья, знакомые, близкие находятся в Аду. Или Господь стирает им все воспоминания об этих людях, и они ничего не помнят, путём гипноза заставляет их всё забыть? Или им просто становится на всё наплевать? Но о какой свободе воли тогда может идти речь? А если они отрекаются навсегда от своих грешных родственников, то чем они тогда лучше их самих, и за какие такие заслуги заслужили место у Христа за пазухой? Или вообще Рай — это просто иллюзия, и они все там находятся постоянно, как под гипнозом, в этой иллюзии? Или наоборот, в Ад отправятся только те, кто «дёргают за ниточки». Тогда наоборот — Рай будет переполнен, а Ад будет практически пустовать. Может, в Рай пускают только
Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 110
