Я знаю, тюрьма будет для меня более тяжелым испытанием, чем для кого бы то ни было. Я знаю, меня ожидают там угрозы, низкие и подлые провокации, но я их не боюсь, как не боюсь и ярости тирана, который отнял жизнь у семидесяти моих братьев. Вы можете меня осудить, это не имеет значения. История меня оправдает!»{147}
Ф. Кастро приговаривают к тюремному заключению на долгих 15 лет. Там он не только много читает сам, в том числе марксистскую литературу, переправляемую тайно друзьями, но и организует среди заключенных политшколу, в которой ведет курс истории и философии. Видя растущее влияние Фиделя на узников тюрьмы на Пиносе, тюремщики сажают его в камеру-одиночку, без электроосвещения, с выбитым окном, в которое днем и ночью летят москиты.
«Какая потрясающая школа эта тюрьма! — пишет Фидель 19 декабря 1953 г. друзьям. — Здесь я окончательно формирую свое представление о мире и нахожу смысл собственной жизни… Я чувствую, как одна черта все усиливается во мне: страстное желание жертвенности и борьбы. Я чувствую глубокое презрение к существованию, которое цепляется за жалкие побрякушки комфорта и денежной выгоды»{148}.
Действительно, время, проведенное в тюрьме, не пропало даром для молодого борца. Оно стало прежде всего временем углубленного изучения революционной теории. В одном из писем он делится впечатлением от только что прочитанных книг — «Отверженных» Гюго и «18 брюмера Луи Бонапарта» К. Маркса: «Сравнивая эти две книги, систематически сопоставляя их, можно отметить огромную разницу между научной и реалистической концепцией истории и ее чисто романтической интерпретацией. Там, где Гюго видит только удачливого авантюриста, Карл Маркс видит неизбежный результат социальных противоречий и борьбу господствующих интересов в определенный исторический момент. Для одного история — только случайность, для другого — процесс, управляемый законами». С большим интересом знакомится молодой революционер и с трудами В. И. Ленина, в первую очередь с работой «Государство и революция». Спустя много лет он скажет: «Основное ядро руководителей нашего движения, которые в условиях напряженной деятельности находили время для изучения Маркса, Энгельса, Ленина, видели в марксизме-ленинизме единственное подлинно научное обоснование революции и единственное средство, позволяющее с полной ясностью осознать положение нашей страны. Марксизм прежде всего дал нам ясное понимание исторической миссии рабочего класса, единственного подлинно революционного класса, призванного до основания разрушить капиталистическое общество, и понимание роли масс в революциях»{149}.
Понимая, какое значение для сплочения широких народных масс может иметь публикация его речи на судебном процессе, Фидель восстанавливает ее по памяти (а она всегда была у него феноменальной) и тайно переправляет текст на волю с участницами штурма Монкады Мельбой Эрнандес и Айдеей Сантамарпа (сестрой Абеля Сантамариа, заместителя Фиделя, погибшего в бою), после шести месяцев заключения выпущенными из тюрьмы. В этом факте проявилось понимание Фиделем важности революционной пропаганды, которую он называл «душой всякой борьбы»{150}. Не меньшее значение придавал молодой революционный лидер сплоченной политической организации и четко сформулированной программе, которая должна быть «прежде всего направлена на защиту интересов бедных эксплуатируемых классов»{151}.
Значительную роль в активизации масс на Кубе сыграла борьба за амнистию участникам штурма Монкады, охватившая самые широкие слои кубинского населения» Испугавшись этой широкой кампании, Батиста объявляет амнистию. 15 мая 1955 г. Фидель с товарищами выходит на свободу.
В середине 1955 г. возникло революционное движение. которое в честь памятной даты нападения на Монкаду получило название «Движение 26 июля». Среди его участников были, помимо тех, кто штурмовал Монкаду, многие «ортодоксы», а также представители некоторых небольших радикальных организаций оппозиции, желавшие активно бороться против диктатуры. Создавались местные секции организации, прежде всего в Орьенте, где дутой стал молодой учитель Франк Паис. Национальное руководстве «Движением» возглавил. Ф. Кастро. Принимались мены по вовлечению в движение кубинских эмигрантов в США, Мексике, Венесуэле и других странах. главным образом, для сбора средств и закупки оружия.
Программа «Движения», как и речь «История меня оправдает», содержит в основном общедемократические требования, достаточно, однако, радикальные для тех условий, которые сложились в стране: решение аграрного вопроса путем ликвидации латифундий и распределения земель среди крестьян: снижение налогов; участие рабочих и служащих в прибылях предприятий: индустриализация страны: решение жилищного вопроса; национализация коммунальных служб; развитие образования и культуры; государственное обеспечение на случай безработицы; реформа судебной системы; конфискация незаконно нажитого батистовцами имущества и др.
Правительство стремится воспрепятствовать политической деятельности Фиделя Кастро. Поэтому он уезжает в 1955 г. в Мексику, где уже находится его младший брат Рауль{152}. В копие того же года Кастро публикует свою статью «Против всех», в которой отмежевывается от всякого рода буржуазных политиканов, лишь на словах выступающих за преобразования. «Кубинский народ, — пишет он.~ требует большего, чем простая смена руководства. Куба требует серьезных радикальных перемен во всех областях ее социальной и общественной жизни. Народу надо дать нечто большее, чем абстрактная свобода и демократия. Каждый кубинец должен иметь возможность жить по-человечески. Государство не может быть безразлично к судьбе каждого из своих граждан, родившихся и выросших в стране»{153}.
Фиделю и его сторонникам пришлось размежеваться формально и с партией «ортодоксов»: трудно было примирить соглашательство партийных боссов с революционной линией созданной организации. Выступая по этому поводу со статьей в журнале «Боэмиа», Фидель Кастро писал: ««Движение 26 июля» является революционной организацией обездоленных, созданной обездоленными и для обездоленных»{154}.
Важнейшим направлением в деятельности Ф. Кастро становится подготовка и обучение ядра будущей Повстанческой армии. Он — главный организатор и руководитель планируемой операции, участникам которой будет суждено вписать в кубинскую историю одну из славных ее страниц. Рядом с Фиделем постоянно его брат Рауль; аргентинский врач Эрнесто Гевара{155}; Камило Сьенфуэгос{156}; Антонио Лопес (Ньико), руководитель штурма казармы в Баямо; Сиро Редондо, погибший позднее в боях за освобождение родины; Хуан Альмейда; Рамиро Вальдес; Каликсто Гарсиа; Османи Сьенфуэгос; Универсо Санчес; Фаустино Перес и многие другие, ставшие после победы революции видными государственными и партийными деятелями Кубы.
В городе Мехико революционеры снимают несколько квартир якобы для кубинских студентов, обучающихся в местном университете. Практические военные занятия они проводят на небольшом ранчо, арендованном у бывшего участника мексиканской революции — сподвижника Панчо Вильи. Военный инструктаж ведет проживающий в Мексике полковник испанской армии — республиканец Альберто Байо.
Революционеры поддерживают регулярные контакты с соратниками на Кубе. Дважды в Мексику приезжает Ф. Паис, который по заданию Ф. Кастро устанавливает в Орьенте связь с рабочим движением, организует вооруженные отряды. Вместе они разрабатывают широкий план мероприятий, которые должны отвлечь внимание батистовцев от высадки десанта на
