к которым стремились сами мимансики. Он не искал богатства, не искал знаний, не искал могущества. Он был уверен в себе, самодостаточен и удовлетворен. При виде обнаженного Шивы они почувствовали себя незащищенными и неполноценными. У него было то, чего не было у них. Миманси-ки почувствовали, что их жены с радостью бросили бы их и устремились бы за Шивой.
Объятые страхом, они увидели в Шиве хищника и решили его уничтожить. Используя свое знание яджни, они призвали из огня разных тварей и натравили их на Шиву. Вначале вышел тигр, затем змей и наконец демон.
Шива не выказал ни малейших признаков страха. Он просто схватил тигра за нижнюю челюсть, содрал с него кожу заживо и накинул эту шкуру на себя - с нее еще капала кровь. Затем Шива подобрал змею и обернул вокруг шеи - там она и застыла, расправив капюшон. Потом Шива прыгнул демону на спину, сломал ему позвоночник и стал танцевать на нем под звуки своего барабана-погремушки.
Поначалу мимансики пришли в ужас. Они осознали, что этот обнаженный мужчина - не простой человек. По мере того как продолжалось танцевальное представление, страх их превратился в благоговение - это было завораживающе! Руки, ноги и тело Шивы двигались с необычайным изяществом и в безупречном согласии друг с другом. Казалось, вся его фигура разрастается. Волосы взметнулись, доставая до неба. Планеты и звезды замерли на месте, залюбовавшись. Кончики пальцев скользили по горизонту, за которым собрались боги, очарованные танцем. Топот ног заставил демонов и змей подняться из подземных царств. Никто никогда прежде не видел такого представления. Ни одна нимфа не танцевала столь прекрасно. Супруга Шивы Шакти улыбалась, глядя на него издалека, - она снова влюбилась в своего мужа.
Риши Бхарата записывал все, что видел: перемены в выражении лица (абхинайи), изгибы тела (ангики), жесты рук (мудры), побуждаемые танцем настроения (бхавы) и чувства (расы). Все это он изложил в «Натьяшастре» - трактате о сценических искусствах.
Мимансики осознали, что это - не простое представление. В отличие от спокойного соблазнительного танца ла-сья, который призван очаровать, это был танец тандава -неистовый, притягивающий к себе внимание и пробуждающий мысли. Шива общался. Это было не развлечение. Это
было просветление. Это был ананда-тандава - танец блаженства.
Шива продемонстрировал целую последовательность поз, направленных на пробуждение воображения. Наконец он застыл. Эта последняя поза заключала в себе всю мудрость Вед. То, что мимансики не смогли осознать в результате проведения сотен ритуалов, было отображено в одной позе танца.
Правая ладонь Шивы была поднята. Это абхайямудра -жест, означающий «не бойся». Шива ощутил страх миман-сиков. Почему они были так одержимы своей яджней? Потому что ритуал успокаивает страх, как бы давая власть над окружающим миром.
Чтобы чувствовать себя в безопасности, мимансики разработали джйотиша-шастру, которая позволяла им предсказывать будущее, изучая планеты и звезды. Еще они разработали васту-шастру, позволяющую контролировать движение энергий с восьми сторон света и направлять поток позитивных энергий в нужную сторону. Они же разработали науку дханурвидью, благодаря которой смогли создавать оружие, чтобы обеспечить свою безопасность. У них была также
аюрведа - наука о здоровье и исцелении, обещающая даже бессмертие! Но, несмотря на все это, страх сохранился. Причина в том, что люди не понимали источник страха.
Поднятая вверх правая ладонь Шивы опирается на левую руку, указывающую на левую ступню, которая поднята над землей и покачивается в воздухе. Так Шива обращает наше внимание на движущуюся левую ногу.
Шива, танцующий на одной ноге
Из-за того что левая нога поднята, тело делается неустойчивым. Вместе с тем Шива сохраняет равновесие, спокойствие и сосредоточенность. Он стоит в этой позе и даже не думает о том, что может упасть. Ему комфортно. Он - Шива Экапада, «Стоящий на одной ноге».
Левая нога движется - снова и снова описывает круги. Это движение символизирует шаткость существования, бесконечные перемены в природе и трансформации мира. Таким образом, левая нога подражает природе, которая является источником страха.
То обстоятельство, что левая рука и левая нога движутся в сторону правой руки и ноги, заставляет нас задуматься, что такого особенного в правой стороне нашего тела. У мистиков левая сторона тела ассоциируется с ритмом материального мира, потому что именно слева расположено сердце. Как сердце бьется в регулярном ритме, так и весь материальный мир проходит через циклы ритмических изменений - смену времен года, приливов и отливов... Правая же сторона принадлежит духовной реальности - она тиха и неподвижна. Левая сторона олицетворяет пракрити, непрестанно меняющуюся природу. Правая же сторона - это пуруша, человеческая способность сохранять неподвижность. Чтобы жить, человеку требуются обе стороны - и пракрити, и пу-руша.
Мимансики не в состоянии успокоить свой ум. Соприкасаясь с непрестанно вращающимся материальным миром, их ум и сам начинает вращаться. Они используют ритуалы, чтобы противостоять переменам, и терпят неудачу. Несмотря на это, они упорно проводят все новые и новые ритуалы - просто потому, что не знают, что еще делать. Шива указывает им другой вариант - возможность преодолеть страх не через обретение контроля над природой, но через признание истины о природе.
Тигр, бесстрашно убитый Шивой, олицетворяет природу, которая пугает Брахму. Шива же не позволяет природе устрашить себя. В то же время он не стремится взять природу под контроль и одомашнить ее. Он просто наблюдает природу, как это делает змея, обвившаяся вокруг его шеи. Кобра с капюшоном - символ бдительного и неподвижного тапа-свина, который сидит и с пристальным вниманием смотрит на окружающий мир.
В отличие от мимансиков, которые деловито проводили ритуалы, чтобы утихомирить природу, тапасвин подчинялся ритмам природы, проявляющимся в дыхании, биении сердца, смене времен года, приливах и отливах. И еще он подчинялся ритмам культуры, ритмам мышления и ритмам эмоций в каждом человеке. Он видел, как за неудачами следуют удачи, за печалями - радости, за скукой - воодушевление, за удовольствием - боль. Тщательно сосредоточив свое внимание, он пришел к осознанию того, что все со временем меняется. Что-то изменяется за секунду, что-то - за века, но все материальные осязаемые вещи меняют форму. Тело неизбежно стареет и умирает. Идеи зарождаются и забываются. Общества формируются и рушатся. Но постоянно создается новая жизнь. Поэтому ничто не завершается навсегда. Всегда приходит новое начало.
Танцующий Шива. Каменная скульптура из Белура (штат Карнатака)
Этот циклический процесс символически представлен огненным колесом, в котором танцует Шива. Это сансара - колесо перерождения. Все живые существа умирают и рождаются снова. Все мысли и мечты возникают и уходят. С каждым рождением существо принимает новую форму - иногда человеческую, а иногда животную. После смерти мы
