что мусульманские избиратели составляли 10-15% населения Индии с 1960 по 2010 год, по сравнению с 25% для SC/ST, 40-45% для OBC и 15% для высших каст (6-7% браминов). Обратите внимание, что вполне логично, что электорат BJP так склоняется в сторону высших каст. Этот раскол отражает широко распространенное среди низших каст представление о том, что индусские националисты придают большое значение традиционному социальному порядку и символическому и экономическому доминированию высших каст. В частности, BJP и ее союзники часто выступают против систем квот, благоприятствующих низшим кастам, которые они рассматривают как бесполезную причину раскола в якобы гармоничном индуистском обществе, а также как сокращение числа мест для их детей в университетах, на государственной службе и выборных должностях. Учитывая эти позиции, неудивительно, что касты, пользующиеся системой "резервирования" (SC/ST и OBC), в целом не тяготеют к BJP.
Рассматривая далее голосование за Конгресс и его союзников, а также за левые и левоцентристские партии, мы обнаруживаем профили, обратные тем, которые мы видели в голосовании за BJP (рис. 16.9-16.10). Склонность голосовать за ИНК и левые партии наиболее высока среди мусульманских избирателей, несколько ниже среди избирателей низких каст (SC/ST и OBC) и резко ниже среди избирателей высоких каст, особенно браминов. На первый взгляд, это отражает тот факт, что Конгресс и левые партии всегда отстаивали секуляристскую идею Индии, в частности, выступая в защиту мусульман против BJP. Они также боролись за уменьшение неравенства между низшими и высшими кастами, поддерживая различные системы квот.
Однако несколько моментов заслуживают дополнительных комментариев. Во-первых, поражает величина наблюдаемых расколов. Среди мусульманских избирателей мы регулярно встречаем 50-60% голосов в пользу ИНК и его союзников и 20-30% в пользу левых и левоцентристских партий (в общей сложности 80-90%). Уровень, наблюдаемый среди избирателей низших каст (особенно SC/ST), почти так же высок. Напротив, поддержка этих партий со стороны представителей высших каст очень низка, особенно к концу периода.
РИС. 16.9. Голоса избирателей партии Конгресс по кастам и религиям в Индии, 1962-2014 гг.
Интерпретация: В 2014 году 45% избирателей-мусульман проголосовали за Индийский национальный конгресс (ИНК) и союзные партии, по сравнению с 38% SC/ST (касты/племена, находящиеся под опекой, низшие касты), 34% OBC (другие отсталые классы, промежуточные касты), 27% других FC (передовые касты, высшие касты, исключая браминов) и 18% браминов. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
РИС. 16.10. Левые голоса по кастам и религиям в Индии, 1962-2014 гг.
Интерпретация: В 2014 году 23 процента мусульманских избирателей голосовали за партии левого/центро-левого толка (SP, BSP, CPI и т.д.), по сравнению с 17 процентами SC/ST (касты/племена, находящиеся под опекой, низшие касты), 15 процентами OBC (другие отсталые классы, промежуточные касты), 11 процентами других FC (передовые касты, высшие касты, исключая браминов) и 12 процентами браминов. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Особенно интересно отметить, что в 1960-х годах (и, вероятно, в 1950-х годах, хотя отсутствие опросов после выборов до 1962 года не позволяет сказать точно) партия Конгресса пользовалась значительно большей поддержкой среди высококастовых избирателей, особенно браминов, которые чаще голосовали за ИНК, чем представители других высоких каст (кшатрии, раджпуты, банья и так далее) на выборах 1962 и 1967 годов (рис. 16.9). Это отражает тот факт, что в первые десятилетия Индийской Республики ИНК была квазигегемонистской партией, которая захватила очень высокую долю голосов - в среднем около 40-50 процентов - среди всех социальных групп, включая местную элиту и, в частности, браминов - касту, из которой происходила семья Неру-Ганди и которая играла ключевую роль в организации партии на местном уровне как до, так и после независимости. В 1960-х годах Конгресс все еще имел почти такие же высокие показатели среди браминов, как среди мусульман и индусов низших каст. С тех пор профиль голосования за ИНК полностью изменился. Поддержка со стороны высших каст уменьшилась в 1970-1980-х годах и еще больше в период с 1990 по 2010 год, поскольку голоса высших каст были захвачены BJP. На выборах 2014 года структура голосов Конгресса уже не имела ничего общего с той, что была в 1960-х годах: Мусульмане и избиратели из низших каст продолжали доверять МКП, но поддержка быстро сокращалась на более высоких уровнях кастовой иерархии.
Подведем итог: за последние полвека Индия постепенно перешла от системы, в которой одна партия, Конгресс, была квази-гегемоном благодаря своей роли в достижении независимости (что обеспечило ей поддержку всех социальных классов), к "классовой" партийной системе, в которой индуистские националисты из BJP получают непропорционально большую долю голосов высших каст, в то время как Конгресс и левые партии захватывают большинство голосов низших каст. Другими словами, в то время как классовая система исчезает в западных демократиях, которые все больше характеризуются системами множественных элит ("браминские левые", которые захватывают голоса высокообразованных людей, и "купеческие правые", которые обращаются к хорошо оплачиваемым и богатым), в Индии возникла классовая система, поскольку высшие касты (брамины, воины и купцы) вышли из Конгресса и присоединились к BJP.
Сложное возникновение классовых различий в Индии
Однако один ключевой момент еще предстоит прояснить. Действительно ли наблюдаемые в Индии электоральные расколы можно назвать "классовыми", или их скорее следует называть "кастовыми", то есть более тесно связанными с кастовой и религиозной идентичностью, чем с социально-экономическими характеристиками? На этот вопрос нет простого ответа, отчасти потому, что существует высокая степень корреляции между переменными, а отчасти потому, что имеющиеся данные не позволяют дать более четкий ответ.
Рассмотрите корреляцию между ключевыми переменными. Помните, что представители высших каст были в среднем более высокообразованными, чем остальное население, а также имели более высокие доходы и большее богатство. В частности, лица, причисляющие себя к браминам, которые уже в колониальную эпоху были более образованными и владели большей собственностью, оставались на вершине всех трех иерархий в конце XX и начале XXI века. Другие представители высших каст были заметно менее образованными, но почти всегда занимали высокие позиции в распределении доходов и богатства. Напротив, мусульмане в среднем остаются довольно низкими по всем трем параметрам, едва ли выше SC/ST, а OBC находятся между этими двумя группами и высшими кастами. Другими словами, кастовая иерархия, используемая для представления электоральных расколов на рис. 16.6-16.8, примерно соответствует социально-экономической иерархии, основанной на уровне образования, дохода и богатства.
Тем не менее, хотя эти две иерархии перекрываются в среднем, они не полностью совпадают на индивидуальном уровне. Другими словами, многие избиратели из высших каст, включая браминов, менее образованы, имеют более
