опираясь на помощь греков. Более детально эти планы были развиты Екатериной II в виде так называемого греческого проекта, предусматривающего образование Греческой империи. Ее внук Константин Павлович готовился на роль будущего византийского императора в столичном Константинополе. Однако интриги главной масонской державы Англии остановили реализацию этого проекта.
Очередной шанс получить Константинополь и небольшую часть территории бывшей Византийской империи Россия получил в результате побед над Турцией в войне 1877–1878 годов. Чтобы сохранить свое государство, Турция была готова передать эти земли России. Однако западные страны и «пятая колонна» в русских правящих кругах выступили против передачи этих земель России. Вековая мечта русских патриотов вернуть в христианский мир Константинополь и Святую Софию, казавшаяся уже близкой к осуществлению, была попрана в результате предательского Берлинского трактата 1878 года.
Последнюю точку в решении «византийского проекта» России могла поставить наша победа в Первой мировой войне. В конце 1916 года Николай II объявил, что обладание Царьградом и проливами является одной из главных задач России. В Святейшем Синоде обсуждался вопрос о том, кому будет принадлежать Константинополь, и, если он войдет в состав Российской империи, что делать со Вселенским Патриархом, которого мудрено было бы подчинить Святейшему Синоду, а вместе с тем «нескладно и сделать верховным главой Русской церкви». Высказывалось мнение, что следует оставить ему титул экзарха Константинопольского с подчинением Святейшему Синоду, как это произошло с грузинским католикосом в свое время.
Со своим проектом решения этого вопроса выступил архиепископ Антоний (Храповицкий). В своей книге «Чей должен быть Константинополь» архиепископ провозглашал, что задачей России в этом регионе является не только освобождение Константинополя, но и Гроба Господня, Голгофы, Вифлеема, Дамаска, Бейрута и вообще всех православных епархий. Архиепископ Антоний считал, что России следует восстановить Византийскую империю, объединив Грецию с Константинополем (Царьградом) под мирской властью самодержца-грека и под духовной властью вселенского греческого патриарха. Россия должна была овладеть широкой лентой земли от Южного Кавказа до Дамаска и Яффы, а также Сирией и Палестиной, открыв для себя берег Средиземного моря и соединив его с Кавказом железными дорогами. Архиепископ Антоний предлагал организовать переселение русских крестьян и ремесленников в Сирию и Палестину, «очищая для них и пустыни, и магометанские поселения, которые, впрочем, и сами начнут быстро пустеть под русским владением». «Если это будет сделано, – считал он, – то не пройдет и десяти лет, как вся Палестина и Сирия обратятся во Владимирскую или Харьковскую губернию. Народ наш так и ринется поселяться в страну, где жил наш Спаситель, Его Пречистая Матерь, апостолы, пророки и мученики. Там будет уже место для чистой русской культуры, для русской речи, для русской торговли и промышленности, в частности, две последние отрасли обильною лавою польются по Волге и Каспию через Кавказ к Средиземному морю и обратно. Пустынная местность вновь процветет, как земля, текущая «медом и млеком», а всякий русский христианин сочтет долгом раз в своей жизни отправиться на поклонение Живоносному Гробу, даже наши баре и барыни забудут о Карлсбадах и Парижах и будут знать Иерусалим, Вифлеем, Назарет.
Вот тогда со всею силою проснется русское самосознание; наука и поэзия возвестят миру о чувствах и молитвах русской души и исполнятся чаяния последних Рюриковичей и первых Романовых о том, что Московскому Царству суждено быть Третьим Римом, а четвертому Риму не бывать».
Мировой заговор против России опрокинул нашу страну в пропасть. Понадобилось два десятилетия и титанические усилия Сталина, прежде чем Россия смогла вспомнить о своих исторических задачах. После победы во Второй мировой войне Сталин возвращается к прежней политике русских государей и ставит вопрос о Константинополе и проливах.
Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедливости фактически меняло и ее статус среди православных государств. Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым среди других Престолов за его местоположение «Второго Рима» – Константинополя», откуда правил Вселенский Царь – Византийский Император, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали константинопольского Патриарха именно как Епископа Нового Рима; следовательно, с утратой политического положения своих городов Патриархи могли в будущем утратить и свое первенство чести. Есть основание утверждать, что вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В последней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возможность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московского Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И. В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды. Однако противодействие западных стран, помешавшее России установить державный контроль над Константинополем и проливами, отодвинуло решение этой задачи на неопределенный срок. С думами об этом я вернулся с горы Афон, несколько дней побродив по Афинам и Салоникам. «Русский путь еще не пройден».
Основные издания книг О. А. Платонова[132]
Воспоминания о народном хозяйстве. М., 1990. 272 с.
Русский труд. М., 1991. 336 с.
Убийство Царской семьи. М., 1991. 192 с.
Правда о Григории Распутине. Саратов, 1992.
Русская цивилизация. М., 1992.
Тайная история масонства (1731–1995). М., 1995.
Экономика русской цивилизации. М., 1995. 384 с.
1000 лет русского предпринимательства. М., 1995. 480 с.
Эпоха Сталина. М., 1996.
Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине. М., 1996.
Тайная история масонства (1731–1996). Издание 2-е. М., 1996. 704 с.
Заговор цареубийц. М., 1996. 528 с.
Николай Второй в секретной переписке. М., 1996. 800 с.
Исторический словарь российских масонов XVIII–XX веков.
М., 1996. 128 с.
История Русского Народа в ХХ веке (в 2-х томах). М., 1997. Т. 1 – 896 с.; т. 2 – 1040 с.
Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., 1998, 880 с.
Криминально-космополитический режим в России. М., 1998. 130 с.
Загадка Сионских протоколов. М., 1999, 800 с.
Жизнь за Царя. М., 1999. 572 с.
Почему погибнет Америка. М., 1999. 340 с.
Почему погибнет Америка. Волгоград, 1999. 128 с.
Тайная история масонства. Документы и материалы (в 2-х томах).
