некоторых иностранных разведок, они пытаются вести антисоветскую пропаганду.
Советские люди осуждают преступную деятельность иеговистских проповедников, она встречает решительный отпор со стороны трудящихся нашего государства.
Хотя секта "свидетелей Иеговы" имеет небольшое распространение в нашей стране, она приносит вред тем советским людям, которые попадают под ее влияние. Вот почему советская общественность ведет борьбу за разоблачение вероучения и антинародной деятельности секты "свидетелей Иеговы", за выход рядовых верующих из этой секты.
В Советском Союзе действуют секты, пользующиеся правом свободного соблюдения своих обрядов. К их числу относятся секта евангельских христиан, баптистов, адвентистов и другие. Эти секты лояльно относятся к Советской власти и выступают в защиту мира. Значит ли это, что их деятельность не приносит вреда советским людям? Нет, не значит. Эти секты проповедуют чуждую советскому народу религиозную идеологию, отравляют, затуманивают сознание советских людей. В самом деле, что проповедуют руководители этих сект? Они внушают верующим, что человек должен направить все свои помыслы на то, чтобы подготовить себя к жизни в загробном мире, что смысл земной жизни заключается в подготовке к смерти, к вечной жизни в потустороннем мире. Истинной целью человеческого бытия, учат баптисты, является небесная жизнь. Люди, говорят сектанты, должны смотреть на себя как на временных гостей, странников на этой грешной земле.
Какие же выводы должны сделать верующие из этого учения? Сектантские проповедники внушают, что они должны отказаться от всего земного, от мирских соблазнов, вести праведную жизнь, и только в этом случае смогут заслужить место в раю. Баптистские проповедники призывают: "Отдайте Христу всю жизнь вашу!" С точки зрения баптистов, земная жизнь только сон, преддверие к жизни подлинной, небесной. С этим связано прославление ими смерти как избавительницы от земных бедствий. "Мы живем одной светлой надеждой, — внушают своим единоверцам баптистские проповедники, — что наступит благословенный час, когда, избавившись от бренного тела, мы будем облечены в новое, небесное тело, без всяких недостатков и влечения ко греху".
"Человек должен посвятить себя молитве, вне молитвенного дома у него не может быть никаких интересов", — внушают сектанты. Поэтому они осуждают тех, кто слушают радио, посещают кино и театры, смотрят телевизор, читают художественную литературу, считая это несовместимым с верой в бога, "бесовским наваждением". Баптистские проповедники утверждают, что цель секты — спасение людей, обеспечение им "вечного блаженства". Однако, обещают они, "вечное блажество" лишь в вымышленном потустороннем мире. Баптистские проповедники, а также проповедники других сект, действующих на территории Советского Союза, внушают своим последователям, что главное — это религия, она должна ставиться верующими превыше всех других интересов.
Особое внимание баптистские проповедники уделяют вопросам морали. Они твердят, что человек — существо греховное, порочное, поэтому каждый истинно верующий должен всегда сознавать свою греховность и постоянно раскаиваться.
Проповедуемая религиозными проповедниками вера в рай и ад, загробную жизнь, спасение души уводит человека в вымышленный потусторонний мир. Вот что, например, внушается в одном из сектантских песнопений: "Господь, любовью озари наш ум, чтоб не смущал надежду жизни шум, чтоб помнили мы верою живой, что странники в долине мы земной".
А чего стоят проповеди сектантов о любви к врагам? Вред их совершенно очевиден. Разве можно любить тех, кто готовят войну против нашей Родины, кто хотели бы ввергнуть мир в новую истребительную войну! Нет, советские патриоты не могут согласиться с такими проповедями, притупляющими бдительность верующих по отношению к злейшим врагам нашей страны!
Следует сказать, что проповеди о тщетности земной суеты, о человеке как временном жителе на этой земле характерны не только для сектантов, но и для современного православия. "Вознесение Христа на небо, — утверждают служители православной церкви, — ясно выдвинуло для нас значение небесного принципа". Все проповеди служителей православной церкви пронизаны одной мыслью: на первом месте у верующего должно быть "искание царства божьего". Православная церковь осуждает земные блага как бренные и греховные. Отсюда напрашивается вывод, что вообще нет смысла трудиться ради земных благ. Этому же учат проповедники и других религий — католической, мусульманской, иудейской и т. д.
В условиях нашей советской действительности религия, как один из наиболее реакционных пережитков прошлого, приносит большой вред. Она учит ставить интересы личного спасения выше интересов коллектива, обедняет, опустошает духовную жизнь человека, мешает ему использовать все свои творческие силы и способности для блага общества. Религия мешает верующим активно, сознательно строить коммунизм, отвлекает их от культуры и науки. По мере того как советские люди, находящиеся еще в плену религиозных догм, избавляются от религиозных предрассудков, повышается их активность в производственной и общественно-политической жизни.
Большинство духовенства православной и других церквей, а также основных религиозных сект лояльно относится к Советскому государству и принимает участие в борьбе за мир. Однако, несмотря на это, религиозное вероучение, проповедуемое церквами и сектами, объективно направлено против советского патриотизма. В самом деле, разве может способствовать воспитанию высоких патриотических чувств положение о бренности всего земного, о ничтожности земной жизни? Оно фактически воспитывает у верующих безразличие ко всему, что происходит в нашей стране, к ее настоящему и будущему.
Несовместимо с советским патриотизмом и учение религии о двух родинах — земной и небесной. Религия внушает, что в потустороннем мире есть у человека другая, настоящая родина, к которой он должен стремиться. "Не здесь, на земле, наша родина. Наше вечное отечество — там, на небе", — говорил один из руководителей православной церкви.
Это положение о двух родинах тоже не согласуется с советским патриотизмом, с готовностью советских людей отдать все свои силы и, если потребуется, даже жизнь для того, чтобы защитить нашу Родину от врагов и сделать ее еще более прекрасной. Религиозная идеология мешает верующим осознать величие нашей Родины, строящей коммунизм. Она сковывает активность и энергию верующих людей, обрекает их на пассивность в борьбе с врагами. Таким образом, лояльное отношение церковников к Советскому государству не изменяет ее реакционной роли в условиях советского общества. Именно поэтому империалисты заинтересованы в распространении религиозного мировоззрения среди советских людей.
* * *
Приведенные в этой брошюре материалы показывают, что империалистическая буржуазия использует влияние церкви на верующих для борьбы против марксизма-ленинизма, социалистических стран. Влияние церкви на массы в капиталистических странах еще велико. Именно поэтому империалисты отводят церкви значительную роль в идеологической подготовке новой войны. Однако союз церковников с милитаристами подрывает доверие масс к церкви, приводит к отходу верующих от церкви и религии. Все большее число верующих убеждается в том, что религиозные организации и их руководители отстаивают интересы наиболее реакционных кругов монополистического капитала, что трудящимся не по пути с церковными поборниками "холодной войны" и идеологами крестового похода против
