Наш ум обладает одновременно и пустотностью, и безграничной подвижностью. Поэтому мы способны вообразить сколь угодно большое число вселенных любой формы и любого размера. Так же, как гнев и желание производят бесчисленное количество различных мыслей, стремление к совершенству помогает нам создавать неограниченное количество миров и дарить их аспектам Прибежища. Мы подносим этот дар Трем драгоценностям и Трем корням, во всей их красоте и великолепии. При этом можно думать, что мы дарим свои тело, речь и ум, а также все обладания, цветы, драгоценности и вообще все, что считаем красивым. Даже между медитационными занятиями, всякий раз, когда мы замечаем внутри или снаружи что-либо, что впечатляет нас красотой – будь то пейзаж, строение, скульптура, цветок или что-нибудь еще, – все это стоит мысленно подносить Прибежищу.
Три вида и четыре уровня подношений
Есть три вида даров, которые мы можем подносить:
• материальные вещи, такие как чаши с водой, светильники, цветы на алтаре и многое другое;
• умственные впечатления, важнейшими из которых являются воображаемые вселенные;
• подношения того, что существует с безначальных времен и не произведено людьми – например, горы, реки и водопады, океаны, леса и прочие красивые пейзажи.
Все эти дары одинаково благоприятны: любой из них позволяет накопить заслугу, необходимую для дальнейшего развития.
Наша Мандала индивидуальна не только по содержанию – каждый практикующий по-своему видит ее смысл и значение. Принято выделять Мандалу внешнюю, внутреннюю и тайную, а также Мандалу таковости, или Мандалу истинной природы.
Внешняя Мандала – это вселенная, подобная той, что описана выше: с горой Меру в центре и четырьмя континентами в окружающих ее океанах.
Внутренняя Мандала – это подношение тела. Различные части нашего тела символизируют структуру вселенной. Позвоночник – это гора Меру. Руки и ноги – это четыре континента. Глаза – это Солнце и Луна. И так далее – подробно эта визуализация описана в наставлениях по практике чод.
Тайную Мандалу легче всего объяснить на примере. Ночью, когда ни одно облачко не затмевает чистоту неба, в нем сияет множество звезд. Точно так же в нашем уме сверкает множество возникающих мыслей. Когда мы это распознаем и подносим в дар, это тайная Мандала.
Мандала истинной природы – это подношение постижения истинной природы ума, без отклонений и ограничений.
Конец занятия
Заканчивая медитацию подношения Мандалы, мы желаем, чтобы благодаря этой практике накапливалась заслуга на благо всем существам и нам самим. Мы представляем себе, что Лама и Три драгоценности остались довольны. Они растворяются в свете, который сливается с нами. Теперь наши тело, речь и ум неотделимы от них. Мы покоимся некоторое время в медитации без опоры, а затем посвящаем заслугу.
Гуру-йога
В четвертом основополагающем упражнении – медитации Гуру-йоги – в пространстве перед нами или над нашей головой возникает наш коренной Лама. Как правило, он появляется в форме Держателя Алмаза, но можно представлять его также в его обычной человеческой форме. Он окружен всеми ламами линии преемственности. Хотя основная визуализация Гуру-йоги подобна той, что используется в медитации Прибежища и в подношении Мандалы, здесь мы воспринимаем ее несколько иначе. В предыдущих практиках каждый аспект Трех драгоценностей и Трех корней обладал своими индивидуальными качествами, а в Гуру-йоге мы считаем, что все объекты Прибежища и все их качества соединяются в коренном Учителе.
В присутствии нашего Мастера мы прежде всего произносим Семичастное пожелание:
• совершаем поклон;
• подносим дары;
• признаем свои ошибки;
• радуемся заслуге освобожденных и обычных существ;
• просим Будд не уходить в нирвану;
• просим их без устали учить Дхарме;
• и посвящаем заслугу благу всех существ.
Затем следует цикл из четырех пожеланий «ма нам». Каждая строка содержит эти два слога, которые в переводе с тибетского означают «матери». При этом мы думаем, что все бесчисленные существа – наши матери в прошлых воплощениях – призывают Учителя одновременно с нами.
