Потерпев очередное поражение, «Аль Ити-хад аль Ислами» распался во второй раз. Шейха Али Варсаме на посту председателя сменил Шейх Мохаммед Исса (абгал). Часть исламистов разошлась по домам, часть основала поселения недалеко от Кисмайо и в долине реки Джубба, часть ушла в эфиопский Огаден. Но наиболее стойкие сторонники джихада обосновались в провинции Гедо, где в последний раз попытались создать исламский эмират. В Луге в августе 1992 года «Аль Итихад аль Ислами» сумела организовать исламистскую администрацию, которая в течение четырех лет демонстрировала остальному югу Сомали пример безопасной, но жестко управляемой территории. Шариатский суд заменил действие традиционных законов. Наказания за преступления проводились публично, в том числе и ампутации рук. Употребление популярного легкого наркотика кат, как и табака, было запрещено. Женщины были обязаны носить чадру. В школах преподавание велось на арабском языке. АИАИ удалось создать сеть своих представителей в приграничных с Сомали странах, а также Египте, Судане, Великобритании, Саудовской Аравии, Италии и Швеции[179].
В 1992-1994 годах эфиопские войска предпринимали приграничные операции против баз АИАИ. Представители «Аль Итихад аль Ислами» утверждали, что в этих боях участвовали и военнослужащие армии США[180]. Эфиопские власти обвиняли боевиков «Аль Итихад аль Ислами э Сомалия Галбед» (Исламский Союз Западного Сомали — эфиопский филиал АИАИ) в подрывной деятельности на территории Эфиопии, в серии взрывов в Аддис-Абебе и городе Дыре-Дауа, а также в попытке убийства министра транспорта Эфиопии Абдуллы Маджида Хусейна. В августе 1996 года эфиопские войска нанесли «Аль Итихад аль Ислами» последний удар. 8-10 августа оплоты исламистов — города Доло, Було Хава и Луг были оккупированы в ходе масштабной войсковой операции с использованием с танков, тяжелой артиллерии и боевых вертолетов. По словам же МИД Эфиопии, операция имела ограниченный характер. Однако в ходе ее было убито 223 бойца АИАИ и захвачено много оружия, включая артиллерию и мины различных модификаций[181]. Как позже утверждали в Аддис-Абебе, в штаб-квартире группировки в городе Луге были захвачены три грузовика с документами, подтверждающими связь «Аль Итихада» с «Аль Каидой». Утверждалось также, что среди убитых и пленных было 26 человек несомалийского происхождения — пакистанцы, афганцы, арабы[182].
Показательна реакция сомалийских лидеров на эту эфиопскую акцию. Надклановый религиозный характер АИАИ раздражал многих из них. Лишь Али Махди осудил действия Эфиопии и призвал ОАЕ и ООН сделать что-нибудь, Хусейн Айдид же лишь выразил сдержанное сожаление. Генералы «Морган» и Омар Хаджи заявили о своей полной поддержке.
После боев в августе 1996 года эфиопские войска вернулись в Гедо в январе 1997 года и завершили разгром АИАИ. С этого момента «Аль Итихад аль Ислами» перестала существовать. На ее обломках была создана другая организация «Джамаат аль Итисам Билль-Китаб Ва Сунна», которая уже не имела былой силы. Члены АИАИ направили свои усилия в гуманитарную область — образование, юриспруденцию, здравоохранение, телекоммуникации, социальные программы. Эфиопский политолог Медхан Тадессе утверждает, что Аль Итихад аль Ислами расставил своих людей на важные посты в бизнесе и политике[183]. «Аль Итихад аль Ислами» фактически перестала тогда существовать, но из-за предполагаемой связи с организацией «Аль Каида», после взрыва американских посольств в Кении и Танзании 1998 году о ней заговорили вновь.
Деятельность АИАИ в рамках «исламского джихада» сильно преувеличена аналитиками американских спецслужб. Однако как пример сомалийской боевой и политической организации, основанной не на клановом принципе, «Аль Итихад аль Ислами» представляет особый интерес. Фундаменталистский характер АИАИ не оставляет сомнений. Но в то же время процесс превращения этой организации из религиозно-просветительской в военно-политическую диктовался временем. Она вступила в войну всех против всех наравне со всеми клановыми группировками.
АИАИ первой предложила модель общественного устройства, где клановая система и традиционные законы имеют подчиненную роль по отношению к религиозной доктрине, на основе которой объединяются представители любых кланов. Уничтожение кланового противостояния внутри общины позволило сделать организацию единой и устойчивой, при этом институт военных вождей, который так раздражал многих сомалийцев, отсутствовал. Их заменили религиозные лидеры, полевые командиры находились в их полном подчинении. Жесткое применение законов шариата превратило контролируемые АИАИ территории в настоящие «островки безопасности» посреди всеобщего безвластия, насилия и бандитизма. Но отказ АИАИ от традиционных законов был не принят большинством сомалийцев. Что касается лидеров клановых группировок, то они видели в АИАИ прямой вызов своей власти. Отсутствие союзников сыграло в судьбе организации роковую роль. Однако именно «Аль Итихад аль Ислами» подготовила почву для появления исламских судов, которые нанесли со временем лидерам клановых группировок сокрушительный удар.
Стагнационная фаза конфликта
После разгрома АИАИ к осени 1996 г. вновь активизировался переговорный процесс. 9-15 октября в Найроби проходили переговоры по сомалийскому примирению под председательством президента Кении Дэниэла Арапа Мои. Али Махди, Хусейн Айдид и Осман Хасан Али «Атто» подписали соглашение о прекращении огня, которое было немедленно нарушено. В декабре новые переговоры под эгидой США и ООН начались в эфиопском городе Содере, куда прибыли лидеры большинства группировок, кроме Хусейна Айдида. Вместо этого, воспользовавшись отсутствием в Могадишо многих полевых командиров, он попытался изменить соотношение сил в столице в свою пользу. Бои вспыхнули, когда войска Айдида попытались проникнуть в район Медина, юг которого контролировал Осман Хасан Али «Атто», а север — бывшая «правая рука» Али Махди, а теперь его враг, Мусе Суди «Ялахоу»[184]. После раскола «Атто» и Айдида-старшего, уход Мусе Суди от Али Махди стал вторым значительным примером того, что даже наиболее сплоченные клановые группировки продолжают дробиться. Усилившись за годы войны, многие полевые командиры начали создавать группировки уже на подклановой или еще более мелкой основе.
