Шива же отказался излить семя, даже несмотря на вмешательство Камы. И тогда на помощь дэвам приходит сама Богиня — она молит Шиву пролить семя.
Тут у дэвов возникает еще одна проблема. Они не могут допустить, чтобы семя Шивы попало в лоно к Шакти, ибо тогда ребенок родился бы обычным путем. Ведь красное семя Шакти равняется по своей силе белому семени Шивы — они просто нейтрализуют друг друга, и в результате на свет появится весьма могущественное, но все же обыкновенное дитя. А дэвам нужен гипермаскулинный ребенок, способный командовать битвой даже тогда, когда ему едва исполнилось шесть дней от роду. Им нужно, чтобы в нем не было ни толики женственности. И опять-таки, это метафора.
Дэвам не нужно дитя природы, которое, подобно всем остальным живым существам, страдает от страха перед нуждой и перед хищниками. Им нужен ребенок, не ведающий таких страхов. У Шивы этих страхов нет, но он полностью отрешен от мира. Дэвам нужен ребенок во всех отношениях такой же, как Шива, но только активно вовлеченный в мирские дела. Нужно, чтобы он защищал от хищников и давал убежище жертве. Нужно, чтобы он соблюдал целибат, но при этом не был невинен, невежествен или наивен. Нужен Кумара — мудрый и одаренный мальчик-бог.
Древние предания рассказывают о том, как дэвы вошли в пещеры Кайласа и прервали любовный акт Шивы. Шакти, застыдившись, выбежала прочь, в результате чего бог огня Агни смог получить семя Шивы (из-за этого Кумару также называют Скандой — «Излиянием жизни»). В более поздних версиях мифа сказано, что по просьбе Шакти и дэвов Шива высвободил свою силу в форме шести огненных искр, которые сам и передал Агни.
В форме ли обычного семени или искр, животворящее начало Шивы оказалось настолько горячим, что даже бог огня не смог вытерпеть этот жар. Он передал семя богу ветра Вайю. Но даже Вайю не смог охладить его и передал Ганге. Вода богини-реки вскипела. Росший на берегах Ганги камышовый лес вспыхнул от этого жара.
Когда огонь догорел, в углях нашлись шестеро детей. Они плакали, зовя маму. Нянями этим детям стали шесть звезд Плеяд (индийское название Плеяд — Криттика). Наконец Шакти взяла шестерых детей на руки и превратила их в одного ребенка с шестью головами, а затем этого ребенка — в ребенка с одной головой. Первым, о чем попросил малыш, было оружие. Шакти дала ему копье-вель. Так родился Вель Муруган — копьеносный бог-воитель, готовый вступить в битву, когда ему исполнилось всего шесть полных дней.
Шакти с двумя сыновьями — Ганешей и Муруганом
Ключевую роль в истории Муругана сыграли Криттики — шесть звезд Плеяд. Созвездие Большая Медведица состоит из семи звезд, ассоциируемых с сапта риши — семью великими мудрецами Индии. У каждого из них была жена. Однажды эти семь жен искупались в пруду, куда дэвы поместили шесть искр Шивы, отчего шесть из семерых забеременели. Риши обвинили их в измене и выгнали из дому. Шесть жен отвергли детей, зачатых в их лоне, и превратились в Крит-тик. Шесть отвергнутых зародышей зажгли заросли тростника, и из этого огня родился Муруган. Завидев Муругана, Криттики рассердились и вначале пытались навредить ему, но ребенок был настолько ангельски очарователен, что женщины вскоре успокоились. Муруган вошел в их затруднительное положение и объявил, что любого, кто не будет им поклоняться и не признает их его матерями, ждут страдания. Муруган превратил Криттик в неистовых и ужасных богинь-Матрик, которые живут в лесу и, если не почтить их, могут наслать на детей смертельную лихорадку, сопровождающуюся сыпью. Как сын Криттик, Муруган известен под именем Карттикея.
Как сын Агни, Муруган известен под именем Агнейя. Как сын Вайю, он известен под именем Гуха — «таинственный». Как сын тростниковых зарослей, он известен под именем Саравана. Как шестиглавый, он известен под именем Шанмуган или Арамуган. Как неистовый краснокожий воин, он — Сентхил. Как воин с обликом ребенка, он носит имя Кумара.
Постер, изображающий гонку между Ганешей и Муруганом
На седьмой день жизни, то есть когда ему было шесть полных дней от роду, Муруган вступил в битву. Он сразился с Таракой и убил его подаренным матерью копьем.
В «Сканда-пуранам» — тамильском писании, состоящем из хвалебных сказаний о Муругане, — битва не заканчивается со смертью Тараки. Два брата Тараки, Симхамукхан и Сурпадман, продолжают сражаться. После яростного поединка Муруган побеждает Симхамукхана. Симхамукхан молит о пощаде и обещает послушно служить Муругану, если тот сохранит ему жизнь. Тогда Муруган велит Симхамукхану служить его матери, Шакти, в качестве ваханы — ездового животного. Симхамукхан превращается во льва, на котором ездит Шакти, когда принимает облик Дурги.
Битва с Сурпадманом оказалась самой яростной из всех. В какой-то момент, стараясь сдержать неистовую атаку Муругана, Сурпадман превратился в огромную гору. Муруган метнул копье и рассек гору пополам. Одна половинка превратилась в петуха, а другая — в павлина. Петух стал эмблемой Муругана, а павлин — его ездовым животным.
Так Муруган победил врагов дэвов, и его провозгласили командующим над всеми небесными армиями. Через него и Шива стал защитником дэвов.
Муругана визуализируют как мускулистого бога, окруженного символами военной мощи и власти — такими, как копье, павлин и петух. У Ганеши же грузное тело и большое брюхо. Он ассоциируется с символами плодородия — травой, крысой и змеей. Муруган — воинственный сын Богини, а Ганеша — ее ученый сын. Муруган славен своей способностью побеждать демонов, а Ганеша — умом.
Статуя Агастьи
Конечно, все не так однозначно. В штате Махараштра, где Ганеша наиболее популярен, есть легенды о том, как он убивал демонов. А в Тамил-Наду, где особенно чтят Муругана, есть легенды о том, как он раскрыл собственному отцу, Шиве, секрет священного звука Ом. Таким образом, два брата постоянно состязаются друг с другом в силе ума и мышц. Через них далекий Шива соприкасается
