и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им? (Т)
88. Сказал Иисус: Вестники приходят к вам и пророки, и они дадут вам принадлежащее вам. И вы сами отдайте им то, что у вас, и скажите себе: «В какой день они приходят и забирают принадлежащее им?» (А)
93
Сказал Иисус:
– Отчего намываете
чаши снаружи?
Иль не знаете,
что Творящий внутри
и внешность творит
тому же?
__________________________
Иисус показывает еще один земной образ Единства. Это единение внутреннего и внешнего. На примере частичного омовения чаш Он направляет мысль слушателей к Творящему Единство, в том числе и в единении внутреннего и внешнего. Иисус подмечает, что не знающие Единства с Отцом проецируют свою разобщенность с Ним в своих земных делах. Вплоть до мыться посуды.
И еще. Переводчики расходятся во мнении, о какой стороне чаш говорит Иисус в начале высказывания. Их моют только внутри или только снаружи? Однако в контексте практики, демонстрирующей разобщенность внутреннего и внешнего, есть ли разница в том, какую именно сторону они намывают в ущерб другой? Иисус не говорит здесь о приоритете внутреннего над внешним или наоборот. Он говорит о неразрывном единстве того и другого. И что это единство происходит из знания Единства Творящего.
Такой ход мысли очень характерен для Иисуса. Своими словами Он раз за разом обнуляет противоречия внутри смертной жизни. Снимает ее внутреннее напряжение. Размагничивает ее самодостаточность. Лишает ее смысла. Тем самым раскрывая ее для отношений иной жизни. Жизни с большой буквы. Жизни Отца. И в Отце.
93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть? (Т)
89. Сказал Иисус: Почему вы моете снаружи чаши? Вы не знаете, что сотворивший внутреннее, он же – сотворивший внешнее? (А)
94
Сказал Иисус:
– Приходите ко Мне,
ибо благо иго Моё
и владычество кротко Моё –
и найдите покой
себе!
__________________________________
Иисус зовет в единение с Ним. В единение в Нем. В единение в себе. Он характеризует его благостью, кротостью и покоем. Он говорит о Своем иге и владычестве в пределах отношений Единства. О нашем подчиненном положении в нем. И при этом – очень комфортном для нас. И дает знак обретения Его благой власти – покой.
94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое – благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе. (Т)
90. Сказал Иисус: Придите ко Мне, ибо благо иго Моё и господство Моё кротко, и вы найдёте покой себе. (А)
95
Они Его просили:
– Кто ты, скажи нам,
и поверим!
Он им ответил:
– Вы ли,
кто неба и земли
исследуете лик,
Того, Кто перед вами,
не познали?
Не время вам, видать,
Его узнать!
_________________________
В этом высказывании Иисус проникает в состояние невозрожденных людей. Он удивляется их слепоте. Они в упор не видят Того, Кто в Нем. Не видят Отца. И Он констатирует важную для нас особенность Царства. В Царстве решающее значение имеет не расстояние, а время.
Пространственную дистанцию преодолел Иисус. Ее нет. Царство приблизилось. Но не настало еще время тех, кто спрашивает Иисуса о Нем. Еще не время видеть Отца в Сыне. Еще не время личного прозрения.
Об этой второй составляющей познания Царства и говорит здесь Иисус. И не только здесь. О несовпадении времени Иисуса и времени Его слушателей есть несколько характерных высказываний в Ин. « Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. » (Ин. 4:23) « Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут ». (Ин.5:25) «… Мое время еще не настало, а для вас всегда время ». (Ин. 7:6)
95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами, – вы не познали его; и это время – вы не знаете, (как) испытать его. (Т)
91. Ему сказали: Скажи нам, кто Ты, чтобы мы поверили в Тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли и Того, Кто перед вами, вы не познали! И этот срок – вы не знаете, как испытать его. (А)
96
Сказал Иисус:
– Ищите, дабы обрести!
Вы вопрошали, были дни,
но Я тогда не дал ответа.
Теперь хочу сказать вам это,
но где вопросы ваших уст?
________________________________
Иисус продолжает тему разного времени. Он видит проблему, которую не видят ученики. Проблему несовпадения Его времени и времени тех, кто Его окружает. Как ее решить? Как не пропустить времени Иисуса? Как синхронизироваться с ним? Ответ Иисуса: не останавливаться в поиске. Если не будешь останавливаться, рано или поздно пересечение времен случится.
В этом призыве второй ключ к решению задачи вхождения в Царство. Ибо нужно соединиться с Царством и в пространстве, и во времени. С одним ключом войти невозможно. Нужны оба. И потому Фома начал свое Евангелие именно с него, с призыва непрестанно искать. Призыва тем, кто уже ищет. Кто уже повстречал Иисуса.
96. Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те (вещи), о которых вы спросили меня в те дни, – я не сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не ищете их. (Т)
92. Сказал Иисус: Ищите и найдёте, но то, о чём вы спрашивали меня в те дни, Я не сказал вам тогда. Ныне Я хочу высказать это, и вы не спрашиваете о нём. (А)
97
Не давайте, что свято,
собакам –
не то вывозят
враз!
И не нужно
жемчужины
скармливать свиньям –
превратят всё
в навозную грязь!
_________________________
О свиньях ли с собаками говорит Иисус? Нет, конечно. Но о людях, которые,
