смерть в бою.
10
Имеется в виду Авраам, праотец израильского народа (Быт. 12–24).
11
Имеется в виду пророк Исаия.
12
Африкаанс – язык германской группы, близкий голландскому, один из официальных языков ЮАР. Распространен также в Намибии и в некоторых других странах Африки.
13
Имеется в виду повествование новозаветной книги Деяний апостолов (Деян. 2–4).
14
Kos du Plessis (1945–1984), автор песни «Молитва»/ «Gebed».
15
Майндфулнесс (mindfulness) – это осознанное фокусирование внимания на человеческом телесном и ментальном опыте, происходящем в настоящий момент, «здесь и сейчас»; это способность осознавать свои намерения, поступки и мысли. Это направление внимания развивается, в частности, через практики «медитации осознанности». Майндфулнесс уходит своими корнями в восточные духовные практики, прежде всего буддийские.
16
Франциск Ассизский (1182–1226) – один из самых почитаемых святых в католической традиции, учредитель «нищенствующего» ордена францисканцев. Стремился к евангельскому аскетическому идеалу нестяжательной жизни, обращался с миссионерской проповедью к простым людям. Яркой особенностью Франциска было живое поэтическое восприятие природы, «братская любовь» к явлениям природы как к творению Бога.
17
Бенедикт Нурсийский (480–547) – монах, живший в Западной Римской империи на территории Италии, почитается святым в православной и католической традициях. Основал монастырь Монте-Кассино, для которого разработал упорядоченный устав монашеской жизни. «Устав святого Бенедикта» лег в основу позднее сформировавшегося ордена бенедиктинцев. Жизнь св. Бенедикта описана в «Диалогах» Григория Великого.
18
Майстер Экхарт (1260–1328) – немецкий богослов и философ, христианский мистик, монах-доминиканец. Учил о присутствии Божества во всем существующем, в частности в человеческой душе. Католическая церковь его времени признала ряд воззрений Экхарта не истинными.
19
Тэзэ (Taizé) – христианская община в Бургундии на юге Франции, основанная братом Роже Шютцем в 1940 году. К общине принадлежат братья как католического вероисповедания, так и протестантского, – со времен основания Тэзэ мыслится как пространство для общения и дружбы между христианами, для совместной молитвы о всем мире и бесед о Библии. С 60-х годов в Тэзэ стали приезжать молодые люди из стран Европы, принимая участие в жизни общины, и до сих пор общину посещают тысячи людей, особенно активно – в летние месяцы. В молитвенном распорядке общины Тэзэ используются характерные песнопения, многократно повторяемые, основанные на цитатах из Библии. Ежегодно в разных европейских городах проходят молодежные встречи Тэзэ, т. н. «паломничество доверия». Мнение православного богослова о духовности Тэзэ можно посмотреть в книге: Клеман О. Тэзе. Земля доверия и надежды.
20
Джон Мейн (John Main, 1926–1982) – монах-бенедиктинец из Англии, основатель «Международного общества христианской медитации». Автор многочисленных книг, посвященных созерцательному христианскому мистицизму и межрелигиозному диалогу. Популяризатор христианской медитации – особой формы созерцательной молитвы.
21
Лоренс Фримен (Laurence Freeman, 1951) – монах-бенедиктинец из Англии, директор «Международного общества христианской медитации», ученик Джона Мейна.
22
Томас Китинг (Thomas Keating, 1923–2018) – монах-траппист из Нью-Йорка. Создатель движения Центрированной Молитвы, занимающегося практикой одной из форм христианской медитации, подобной медитации в традиции Джона Мейна.
23
Ансельм Грюн (Anselm Grün, 1945) – монах-бенедиктинец из Германии, келарь аббатства Мюнстершварцах. Известный христианский писатель, автор более чем 300 опубликованных книг, охватывающих темы духовности, психологии, «духовной терапии».
24
Термин «знамение времени» восходит к словам Иисуса Христа о различении «знамений времен» (Мф. 16:1–4), то есть признаков прихода Мессии.
25
Lemmelijn, Bénédicte. Mindful geluk vanuit eeuwenoude Bijbelse Wij sheid («Осознанное» счастье – взгляд древней библейской мудрости). Averbode, 2017.
26
В образовательной системе Бельгии Католическая Церковь играет важную роль; в «католических школах» преподается общеобразовательная программа и также обязательным является урок католической веры. Католические школы до сих пор считаются престижными и сохраняют высокий образовательный уровень.
27
Поль Рикёр (Paul Ricoeur, 1913–2005) – французский философ, представляющий направление философской герменевтики.
28
Григорий Назианзин (Богослов) – христианский богослов, один из отцов Церкви, архиепископ Константинопольский. Входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого.
29
Речь идет о второй заповеди из «Десяти заповедей», данных Богом Моисею (Исх. 20:4–5).
30
Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – австрийский философ и логик, один из самых влиятельных философов XX века, автор теории об отношении языка и мира.
31
«Блестящие примеры, “намекающие” на совпадение противоположностей в бесконечности, предлагает геометрия. Возьмем, к примеру, круг с увеличивающимся до бесконечности радиусом. В таком случае круг будет стремиться к совпадению с линией и окружность станет постепенно минимально кривой и максимально прямой. Кроме того, в бесконечном круге любая точка будет центром и вместе с тем также крайним пределом; и аналогично дуга, хорда, радиус, диаметр совпадут, и все совпадет со всем. То же самое и относительно треугольника. Если продолжать одну из сторон в бесконечность, треугольник будет стремиться к прямой; и примеры можно умножать. Таким образом, в бесконечности противоположности совпадают. Бог поэтому – complicatio oppositorum et eorum coincidentia (свертывание противоположностей и их совпадение)». – Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. – С.-Петербург: Пневма, 2002.
32
«Вот заключение Кузанского: «Наш конечный разум, двигаясь путем уподоблений, не может в точности постичь истину вещей. Ведь истина не бывает больше или меньше, она заключается в чем-то неделимом и кроме как самой же истиной ничем в точности измерена быть не может, – как круг, бытие которого состоит в чем-то неделимом, не может быть измерен не кругом. Не являясь истиной, наш разум тоже никогда не постигает истину так точно, чтобы уже не мог постигать ее все точнее без конца, и относиться к истине, как многоугольник к кругу: будучи вписан в круг, он тем ему подобнее, чем больше углов имеет, но даже при умножении своих углов до бесконечности он никогда не станет равен кругу, если не разрешится в тождество с ним» (цит. по: Николай Кузанский, соч., т. 1, с. 53)». – Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. – С.-Петербург: Пневма, 2002.
33
