Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
птах над куполами.
Мне всегда казалось, что без Никольского собора да Лужецкого Фрапонтового монастыря не станет вообще Можайска – чудо-города русских.
Так получилось, что уже… уже не воротишь времени, когда были живы многие мои самые близкие родные: бабушка Анастасия Николаевна, дядюшка-профессор Александр Васильевич, у которого учились в вузе многие горожане, а также другие родственники, друзья и знакомые детства. Так получилось, что после череды смертей обрывались корни, связывающие меня с Можайском. В опустевший бабушкин дом повадилось жулье. Чтобы не видеть разора старинного дома, его продали. Вместе с разором страны Советов, собора это было невыносимо. И тогда меня посетило Провидение. Несколько лет тому назад я ощутил толчок, необъяснимое чувство внутренней свободы, без всякого надрыва императив русского духа: «Встань и иди. Сотвори, что можешь и должен». Я не склонен преувеличивать значение своего душевного пассионарного порыва, но я верил и знал: все, что зависит от меня, я сделаю по завету предков для города. Во времена бездарных генсеков-президентов, прозяпавших и перекроивших всю великую страну, я стал обдумывать, писать свой самый главный в жизни проект, чтобы не прозяпать, а спасти каждому из нас – можаичами и можайцами – священный город, уникальнейший собор и святыню нашу – Николу Можайского, без которого все мы – светлое ничто.
Волей Провидения, отец мой тоже Николай, Николай Васильевич, и тоже из старинного можайского рода, из первого выпуска Московского Механического Института (боеприпасов), нынешнего Московского инженерно-физического института, сделавшего для защиты великой страны атомную и водородную бомбы вместе с Курчатовым, Харитоном и многими другими…
Духовное здоровье Отечества и смысл жизни каждого гражданина-патриота немыслимы без обращения к его живительным корням и истокам, без поклонения русским святыням и святым, без осознания необходимости нравственного очищения и возрождения каждого из нас и общества в целом.
Когда говорят о восстановлении утерянной в годы лихолетий народной памяти и примиряющего всех россиян символа-памятника, то к таким общенациональным символам-памятникам относят, в первую очередь, возведение-возрождение разрушенного в 1930-е годы храма Христа Спасителя. Прекрасная идея лишь бы возведение-возрождение храма не было бы поручено «туркам»-архитекторам и «туркам»-строителям на средства русских налогоплательщиков.
В то же время проблема укрепления духовного здоровья всех можайцев, нахождения примиряющей нравственной идеи может быть решена в другой, более органичной плоскости самоочищения и покаяния каждого из нас, города в целом по отношению к трагической и значимой святыне – чудотворному деревянному образу Николы Можайского. Немногие имена святынь на скрижалях истории могут сравниться с именем великого христианского святителя Николая Мирликийского, защитника и спасителя Руси-России, нашедшего своё ярчайшее воплощение в ипостаси образа Николы Можайского с мечом и градом в руках, на многие века предопределившего духовную судьбу культуры, государственности, патриотизма русского православного народа.
В 1933 году из кафедрального Никольского собора, построенного во имя святителя Николая, бездарные богоборцы вынули и осквернили его душу – чудотворную драгоценную святыню Николы Можайского – и отправили икону в ссылку, в кремлевскую реставрационную мастерскую. После икону передали в Третьяковскую галерею, где ее, то выставляли на обозрение, то прятали-пленяли в запасниках. В детстве и юности я приходил к святыне в Третьяковку, как и многие сотни и тысячи экскурсантов. Но, к сожалению, всем нам, экскурсантам к святыне в спокойные времена, не хватало разумения обратиться к Богу и духу св. Николая с несуетной просьбой о помощи великой чудотворной русской иконе.
Гениальность неизвестных создателей резной чудотворной иконы-оберега проявилась в удивительной трактовке канонического образа св. Николы Мирликийского (об этом говорит нимб над головой святого и его епископское облачение) с благословляющей правой рукой и с Евангелием в левой. Русские творцы образа Николы Можайского дали в руки св. Николая новые атрибуты – меч в правую руку и град в левую, превратив покровителя землепашцев, моряков и путешественников по жизни Николая Мирликийского в защитника града Можая, а с ним – Отечества, Русского Духа и православной Истины.
У чудотворного образа-оберега есть славная и мистическая, в высшем смысле слова, история, связанная с охранным, соборным, чудотворным даром становления Можайска и Москвы в 14–15 веках, развития и расширения Руси и России сквозь татаро-монгольское иго, пепел и прах Смуты начала 17 века, французского и немецкого нашествия 1812 г. и 1941 г.
«Бог высоко, а Никола близко» – знаменитая народная поговорка отражала непоколебимую веру русской души в чудотворную защиту ее от напастей, несчастий, болезней, погибели, просьбу покровительства, защиты спасения у иконы-оберега св. Николы Можайского…
Отказавшись от святыни, ее памяти в русской и Можайской душе, защитившись от сомнений уязвленной души поговоркой лобазников и хозяйчиков-неумех «для нас нет ничего святого», чем мы хуже богоборцев, взорвавших храм Христа Спасителей. Русская святыня икона-оберег Николы Можайского является составной частью триединого целого: икона-храм-город. На примере славного русского города Можайска, ровесника Москвы, по летописной датировке «основания», видно, что изъятие души – образа Николы Можайского – привело к разрушению Никольского собора, к невольному запустению, бездуховности града. Не наводит ли это сравнение на мрачную аналогию современной России Смутного времени: пылящаяся обворованная или «реставрированная» икона Николы Можайского, невостребованный Дух-Храм для православных русских, а с другой стороны – полуразрушенный, без войны, но в тисках нового смутного времени град-Отечество…
Эта аналогия – не для плача по безысходности существования, не для самобичевания и уничижения русской души. Для русской души есть святое! Для русской души существует Святыня! А раз так, то не все потеряно. Быть Русскому Духу, быть возрождению Храма и Отечества! Для этого и пишется мое обращение к можаичам и можайцам, чтобы полностью реализовать духовный потенциал можайского народа в рамках созданного научно-культурного благотворительного фонда «Возрождение русской святыни». Кратко выделим узловые моменты возрождения и укрепления русского духа, собора и града Можайского, что в руках святого Николы, в их триединой целостности – базовые компоненты созданного фонда.
Необходимо извлечение иконы статуи Николы Можайского из запасников Третьяковки на всеобщее обозрение, новая идентификация, реставрация и охранение при ее «хождение в народ». Возвращение чудотворной иконы в Можайск, по месту ее исторической прописки – в Никольский собор – не является сугубо церковным делом. Вместе с тем весьма полезными были контакты с церковными иерархами, которым я на разных стадиях продвижения нашего с друзьями гуманитарного проекта излагал суть и значение идеи Русского Духовного Ренессанса. Мы – союзники православия, в наших целях нет никакого идолопоклонства или других «языческих комплексов», связанных с происхождением Можайска от его исторического предшественника, древнейшего града Голяда племени голядь с его языческим деревянным оберегом-меченосцем. Пусть православная святыня напомнит нам святитель Николай с нами, можаичами и можайцами близко, независимо от того оцерковленный ты
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
