вообще в детские годы много думал о смерти, гораздо больше и чаще, чем сейчас. Так вот я воображал, что сон это репетиция смерти. И что представления об аде и рае это метафоры тех вариантов сновидений, какие ждут нас после всего. Человека хорошего, честного и доброго, думал я, ждут исключительно радостные и счастливые сны. А человека дурного, злобного и агрессивного ожидают сны тяжелые или даже кошмарные – в зависимости от степени его греховности. Смерть, кстати, вообще завораживала меня. Точнее не она сама, а ее, так сказать, институциональность. То есть похороны, венки, медали на красных бархатных подушечках, заплаканные лица, фальшивые звуки духовых. Я жил за городом. И помню, как со всех ног и с замиранием сердца я мчался на новаторски переосмысленные пьяноватыми лабухами Шопеновские звучания. Примерно столь же стремительно и с толь же взволнованно я устремлялся на запах гари. Пожар тоже бесконечно интриговал меня. Но вернусь все же к твоему вопросу. Чего я жду и на что, так сказать, надеюсь. Втайне я мучительно, - хотя и безосновательно, - надеюсь на то, что мне будет предоставлена возможность пусть совсем ненадолго приподняться над этим плоским миром и посмотреть-послушать, кто, как и что будут реагировать на мое исчезновение из круга осязаемых явлений. Но и это, закрыто для нас. Одному литературному герою это, впрочем, удалось. Но на то он и литературный. Но на то он и Том Сойер».",Telegram: Contact @EtoBorisAkunin,https://t.me/EtoBorisAkunin/354,2024-01-14 05:23:33 -0500
"Ivan Philippov - мне кажется многие слышали, но не все читали... | Facebook","мне кажется многие слышали, но не все читали текст той самой молитвы, которую в своем храме отказался читать отец Алексей Уминский. а стоит: ""призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу"". то есть совершенно конкретно: приказано молиться за оккупационную армию, которая пришла в чужую страну, убивает людей, разрушает города, несет горе, ужас и разрушения. именно им должен, как говорит отец Ткачев, помогать ""генерал Христос""","Ivan Philippov - мне кажется многие слышали, но не все читали... | Facebook",https://www.facebook.com/atticus042/posts/pfbid0WHccp2kMMZ5V9PE7dNixyK8aW5HVsVr2g7uYEXJsN8YE2hNi9bQSooA7zJse1YaCl,2024-01-14 05:42:46 -0500
Андрей Кураев - Теперь и отец Иоанн Гуайта — не с вами 18+... | Facebook,"Теперь и отец Иоанн Гуайта — не с вами 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ> «Дорогие друзья! Хотим сообщить, что с 1 февраля отец Димитрий Агеев заканчивает служение в храме Преображения Господня г. Эстепоны. В начале февраля, по благословению митрополита Корсунского и Западноевропейского Нестора, в храме начнет служение новый священник — иеромонах Иоанн (Гуайта). Мы сердечно благодарны отцу Димитрию и его семье за труд и поддержку в период становления богослужений в нашем храме, а также за духовное окормление прихода. Хотим пожелать им всех благ и благословения Господня на дальнейшем пути. Елена Зеленова, президент Фонда «Православная инициатива» Это тот священник, который дал «убежище алтаря» демонстрантам, которых разгоняла московская полиция. О нем тут: https://ru.wikipedia.org/.../%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0... За о. Иоанна рад. Его московских прихожан, конечно, жалко. Патриархия лишилась еще одной рекламной витрины. Единоначалие и единомыслие. Виден живот четвертого в шеренге.",Андрей Кураев - Теперь и отец Иоанн Гуайта — не с вами 18+... | Facebook,https://www.facebook.com/diak.kuraev/posts/pfbid0qx6aJxiyzk3LeBMA9n245M8B3UDp9jYuRgcJ9o3LLGmuXXereUKzMQTTc7XWkcH1l,2024-01-15 02:48:01 -0500
Никита Соколов - С разрешения автора - Ильи Владимировича Кукулина... | Facebook,"С разрешения автора - Ильи Владимировича Кукулина - копирую лучший на сей день академический анализ жизненного дела Льва Рубинштейна. Историческое дело Льва Рубинштейна Умер поэт, эссеист и общественный деятель Лев Семенович Рубинштейн. Сегодня важно сказать о двух направлениях его деятельности, в каждом из которых он смог добиться очень значительных результатов. Перым направлением работы Рубинштейна стало его поэтическое творчество -- значимое на уровне всей эволюции русской литературы XX-XXI веков. Рубинштейну удалось – как уже не раз говорили стиховеды, начиная, кажется, с Максима Шапира – создать собственную систему стихосложения. Такие открытия или изобретения происходят не чаще, чем 1-2 раза в столетие. В поэзии, записанной «столбиком», друг с другом оказываются содержательно соотнесены отдельные строки, в которых слова вступают в отношения усиленной смысловой связи, «единства и тесноты стихового ряда», как назвал этот эффект Юрий Тынянов. У Рубинштейна уравнены друг с другом отдельные карточки его стихотворений-каталогов, а тем самым друг с другом оказываются соотнесены прозаические фрагменты, короткие рифмованные тексты и пустые карточки – по эффекту несколько напоминающие дзен-буддистский «хлопок одной ладонью». (Вообще влияние вестернизированного, прошедшего через восприятие американских интеллектуалов дзен-буддизма на Рубинштейна – богатая тема, ждущая своего исследователя.) Этим самым Рубинштейн «довернул до щелчка» открытие, которое начал – приоткрыл – Иннокентий Анненский. Анненский создал жанр «трилистников» и «складней», и в каждом из таких циклов оказались приравнены друг к другу стихотворения на разные темы, создающие в совокупности новый смысл. Те, кому это мое сравнение кажется натянутым, могут перечитать воспоминания Максимилиана Волошина о том, как Анненский читал свои стихотворения: он доставал по одному листки из пресловутого кипарисового ларца (это был реальный предмет), читал их и после окончания чтения выпускал из рук. Листки планировали и опускались у ног Анненского. Это был перформанс, хотя тогда еще не было такого слова. Сравнение с Анненским тут важно потому, что из него становится более понятным: Рубинштейн довел до открытия работу, которая продолжалась примерно век. В своих стихотворениях Рубинштейн создал метод постижения интеллигентского языкового сознания позднесоветской эпохи. Другие концептуалисты обращали внимание и на интеллигентское употребление языка, и – что больше бросалось в глаза – на властные дискурсы, поэтому их работу можно было воспринимать как новую по своему подходу социальную сатиру, относящуюся к «другим»; пользуясь концептуальным ходом Михаила Айзенберга, такое восприятие было частичным, но допустимым. Стихотворения Рубинштейна часто вызывали смех, но говорили – и говорят – о языковом сознании не «других», а того самого сообщества, в котором родились и к которому первоначально были обращены эти стихотворения. Мы не невинны, мы думаем и говорим штампами, которые имеют идеологическое значение, а следовательно, мы можем измениться и стать другими – вот что говорят стихотворения Рубинштейна -- но в то же время: каждый человек забавен и интересен, не нужно относиться к себе слишком серьезно, не нужно становиться в позу изрекателя истин: то, что к чему мы
