class="title2">
255
Волобуев П.В. Указ. соч. С. 23.
256
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 335.
257
См. об этом: Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
258
Vovelle М. Encore la mort: un peu plus qu’une mode? // Annales. É.S.C. 1982. Vol. 37. № 2. P. 276–287.
259
Febvre L. Le problème de l’incroyance au XVIe siècle: La religion de Rabelais. P., 1942; Idem. Combats pour l’histoire. P, 1965; Dupront A. Problèmes et méthodes d’une histoire de la psychologie collective // Annales. É.S.C. 1961. Vol. 16; Duby G. Histoire des mentalités // Histoire et ses méthodes. P, 1961. P. 937 sq.; Mandrou R. Introduction à la France moderne (1500–1640): Essai de psychologie historique. P, 1961; TrénardL. L’histoire des mentalités collectives: les pensées et les hommes: Bilance et perspectives // Revue d’histoire moderne et contemporaine. 1969. Vol. XVI; Sprandel R. Mentalitäten und Systeme: Neue Zugänge zur mittelalterlichen Geschichte. Stuttgart, 1972; Le Goff J. Les mentalités. Une histoire ambiguë // Faire de l’histoire. P, 1974. T. 3; Idem. Pour un autre Moyen Âge. P, 1977; Idem. L’imaginaire médiéval. P., 1985; Nitschke A. Historische Verhaltensforschung. Stuttgart, 1981; Historische Anthropologie. Der Mensch in der Geschichte / Hrsg, von H. Süssmuth. Göttingen, 1984; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979; Гуревич А.Я. Некоторые аспекты изучения социальной истории (общественно-историческая психология) // Вопр. истории. 1964. № 10; Idem. Historyczna psychologia społeczna a «postawowe zadanie» nauki historycznej // Studia metodologiczne. Poznan, 1968. T. 5.
260
Tenenti A. La vie et la mort à travers l’art du XVe siècle. P, 1952; Idem. Il senso della morte e l’amore della vita nel Rinascimento. Torino, 1957; HuizingaJ. The Waning of the Middle Ages. Hardmondsworth, 1924; Morin E. L’homme et la mort. P., 1951; Vovelle G., Vovelle M. Vision de la mort et de l’au-delà en Provence d’après autels des âmes du purgatoire, XVe-XXesiècles. P., 1970; Lebrun F. Les hommes et la mort en Anjou aux 17e et 18e siècles: Essai de démographie et de psychologie historiques. P.; La Haye, 1971; Le Roy Ladurie E. Le territoire de l’historien (1). P., 1973; Idem. L’argent, l’amour et la mort en pays d’Oc. P, 1980; Vovelle M. Mourir autrefois: Attitudes collectives devant la mort aux XVIIe et XVIIIe siècles. P., 1974; Idem. Piété baroque et déchristianisation en Provence au XVIIIe siècle. P., 1978; Idem. La mort et l’Occident de 1300 à nos jours. P., 1983; Ariès Ph. Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge à nos jours. P, 1975; Idem. Western Attitudes toward Death: from the Middle Ages to the Present. Baltimore; L., 1976; Idem. L’Homme devant la Mort. E, 1977; Autour de la Mort // Annales. É.S.C. 1976. Vol. 31, № 1; Chaunu P. La mort à Paris. XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles. P, 1978; La Mort au Moyen Âge: Colloque de l’Association des Historiens médiévistes français réunis à Strasbourg en juin 1975. Strasbourg, 1977; Delumeau J. La Peur en Occident (XIVe-XVIIIe siècles): Une cité assiégée. P., 1978; Neveux H. Les lendemain de la mort dans les croyances occidentales (vers 1250 — vers 1300) // Annales. E.S.C. 1979. Vol. 34. № 2; Le sentiment de la mort au moyen âge / Sous la dir. de C. Sutto. Québec, 1979; Le Goff J. La naissance du Purgatoire. P, 1981; Mirrors of Mortality: Studies in the Social History of Death / Ed. by J. Whaley. L., 1981; Death in the Middle Ages / Ed. by H. Braet, W. Verbeke. Leuven, 1983; Gurevic A. Au Moyen Age: conscience individuelle et image de l’au-delà // Annales. É.S.C. 1982. Vol. 37. № 2; Gurjewitsch A. Die Darstellung von Persönlichkeit und Zeit in der mittelalterlichen Kunst (in Verbindung mit der Auffassung vom Tode und der jenseitigen Welt) // Architektur des Mittelalters. Funktion und Gestalt. Weimar, 1983; Гуревич А.Я. Западноевропейские видения потустороннего мира и «реализм» средних веков // Труды по знаковым системам. Тарту, 1977. Вып. 7; Он же. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981; Новикова О.Л. К вопросу о восприятии смерти и средние века и Возрождение (на материале испанской поэзии) // Культура средних веков и нового времени. М., 1987. С. 51–59.
261
La nouvelle histoire. P., 1978.
262
Франсуа де Ларошфуко. Мемуары. Максимы. М., 1971. С. 152.
263
Подробнее см.: Gurevich A.J. Medieval culture and mentality according to the new French historiography // Archives européennes de sociologie. 1983. Vol. XXIV. № 1. P. 169 f.; Гуревич А.Я. Этнология и история в современной французской медиевистике // Советская этнография. 1984. № 5. С. 36–48.
264
Ariès Ph. L’Homme devant la Mort. P. 287.
265
Анонимность погребения истолковывается Арьесом как доказательство безразличия к индивидуальности. Но этому тезису, имеющему под собой известные основания, противоречит то, что с самого начала Средневековья в монастырях составлялись «некрологи» и «поминальные книги», содержащие тысячи имен умерших и живых, и эти имена сохранялись и при копировании списков: за спасение души лица, внесенного в подобный список, молились монахи. Сохранение имени может быть истолковано как внимание к индивиду. Видимо, понимание личности было неодносложным и довольно противоречивым. См.: Oexle O.G. Die Gegenwart der Toten // Death in the Middle Ages. P. 56, n. 200. Cp.: Schmid K., Wollasch J. Die Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen in Zeugnissen des Mittelalters // Frühmittelalterliche Studien. Münster, 1967. Bd. 9.
266
Borst A. Zwei mittelalterliche Sterbefalle // Mercür. 1980. Bd. 34. S. 1081–1098.
267
Brenk B. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausends: Studien zur Geschichte des Weltgerichtsbildes. Wien, 1966. S. 43 f.
268
Ibid. S. 107 f.
269
Dinzelbacher P. Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart, 1981.
