class="title6">
1467
Примечательно также невнимание Шестова к лирическим жанрам. Даже о единственном изученном им поэте Ф. Сологубе он говорит: «Если Пушкин поэт, то, стало быть, Сологуб что-то другое <…>» (Шестов Л. Поэзия и проза Фёдора Сологуба ⁄⁄ Шестов Л. Великие кануны. С. 219). Это связано, на наш взгляд, как раз с формальной исповедальностью, следовательно, по Шестову, лживостью лирики.
1468
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 144.
1469
Первая публикация данного подраздела: Вестник ПСТГУ, серия 1, вып. 2 (52), 2014. С. 78–97.
1470
Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше // Вопросы философии. 1990. № 7. С.127.
1471
Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 645, 650.
1472
Шестов Л. Неистовые речи (Об экстазах Плотина) // Там же. Т. 2. М., 1993. С.360.
1473
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 611.
1474
Там же. С. 617.
1475
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 650
1476
Там же. С. 646.
1477
Булгаков С.Н. Некоторые черты религиозного мировоззрения Л. Шестова // Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 522.
1478
Бердяев Н.А. Древо жизни и древо познания // Путь. № 18. Париж, 1929. С. 89.
1479
Бердяев Н.А. Там же. С. 89.
1480
Так о. Сергий Булгаков называл тех мыслителей и писателей, которые попадали под герменевтический «скальпель» Шестова (Булгаков 1993 1, 521).
1481
См.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 530–531.
1482
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 530.
1483
Шестов Л. Добро… С. 86, 91.
1484
Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес. СПб., 1898. С. 234.
1485
Там же. С. 235.
1486
Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес. СПб., 1898. С. 277.
1487
Шестов Л. Добро… С. 85.
1488
Шестов Л. Неистовые речи… С. 607.
1489
Шестов Л. Шекспир… С. 3.
1490
См. там же.
1491
Шестов Л. Шекспир… С. 272.
1492
Там же.
1493
Там же. С. 276.
1494
Там же. С. 269, 272.
1495
Там же. С. 248.
1496
Герцык Е. Воспоминания. М., 1996. С. 106.
1497
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 652–653.
1498
Шестов Л. Добро… С. 127.
1499
Шестов Л. Добро… С. 120, 122, 68.
1500
Там же. С. 123.
1501
Там же. С. 127.
1502
Шестов Л. Афины… С. 464–465.
1503
Шестов Л. Добро… С. 103.
1504
Там же. С. 92.
1505
Тем не менее должное поведение человека в Ветхом Завете определяется Декалогом Моисея, в Завете Новом – евангельскими заповедями блаженства (Нагорная проповедь Христа). «Кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет», – сказал Христос, связав тем самым для нас богопочитание с нравственностью (весьма специфической в своей парадоксальной неотмирности). К сожалению, понимание связи морали и богообщения у Шестова начисто отсутствовало
1506
Шестов Л. Добро… С. 122.
1507
Там же. С. 123.
1508
Ни одна из авраамических религий жестко не привязывает Бога к категориям этики – не гарантирует спасения тем, кто следует добру. Живший вне религиозных традиций Шестов выпестовал у себя ложный, искусственный взгляд на религию – он борется с созданным им же самим врагом.
1509
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 168.
1510
Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., 2007. С. 211–212.
1511
Шестов Л. Добро… С. 122.
1512
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 49.
1513
Там же. С. 95.
1514
Там же. С. 111.
1515
Там же. С. 51.
1516
Там же. С. 129.
1517
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 126.
1518
Там же. С. 142.
1519
Там же. С. 209.
1520
Там же. С. 204, 86 соотв.
1521
Там же. С. 151–152.
1522
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 587.
1523
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 152.
1524
Там же. С. 193.
1525
Там же. С. 220, 215.
1526
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 111.
1527
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. М., 2004. С. 87, 77, 84 соотв.
1528
Там же. С. 28, 147, 30, 40, 166 соотв.
