причины, как и у солнечного затмения.
Вот почему Спиноза вслед за Христом призывает не осуждать людей и их поступки, ведь их невозможно понять, не вникнув в глубинные мотивы, которые ими движут.
«Философы смотрят на волнующие нас аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине; поэтому они имеют обыкновение высмеивать их, порицать или клясть (последним занимаются те, кто не прочь надеть личину святости). Превознося, таким образом, на все лады ту человеческую природу, которой нигде нет, и позоря ту, которая существует на самом деле, они убеждены, что предаются самому возвышенному делу и достигают вершины мудрости. Ибо людей они берут не такими, каковы те суть, а какими они хотели бы их видеть» [147] [2].
Спиноза призывает нас не придумывать иллюзорный образ идеального человека и в соответствии с ним судить о поступках окружающих, но принимать людей такими, какие они есть, с их природой, одновременно индивидуальной и общей, и судить о поступках только с учетом причин, которые их вызвали. Очень часто это невозможно – ведь мы так мало знаем о других, и поэтому сложно вынести верное суждение о существах, которые, ко всему, еще и часто действуют бессознательно, не имея ни малейшего представления об истинных причинах своих устремлений. Задолго до Фрейда, который исследовал мир бессознательного, Спиноза не только объяснил, насколько человек остается загадкой даже для самого себя, но и предложил путь к пониманию аффектов, чтобы достичь в этом ясности, свободы и радости. Близость некоторых теорий Фрейда к идеям Спинозы породила у многих вопрос о том, почему же отец психоанализа так никогда и не упомянул о роли философа в своих работах. Фрейд ответил на этот вопрос в письме Лотару Бикелю: «Я абсолютно признаю влияние на меня доктрины Спинозы. У меня не было причины отдельно упоминать его имя, поскольку я строил свои гипотезы скорее на основе созданного им подхода, чем на основе его работ».
Жиль Делёз отлично охарактеризовал подход Спинозы к человеческим чувствам: «Этика Спинозы не имеет ничего общего с моралью; он понимает ее как некую этологию» [148] [3]. Современная наука о поведении живых существ, этология, рассматривает, прежде всего, каким образом каждое существо (животное или человек) способно взаимодействовать с другими существами, и аффекты (эмоции и чувства), которые оно при этом испытывает. Я об этом уже говорил: Спиноза считает, что все, что нас определяет и объясняет наше поведение, проистекает из встреч (с идеями и телами), которые воздействовали на нас с самого нашего рождения и которые породили в нас аффекты самого разного рода. Иначе говоря, все в жизни – вопрос хорошей или плохой встречи. Удачные гармоничные встречи, созвучные нашей природе, увеличивают нашу жизненную силу и активность, обеспечивая нам положительные чувства (радость, уверенность, любовь). Неудачные встречи вредоносны, они уменьшают нашу силу и порождают негативные эмоции (печаль, страх, чувство вины, ненависть и т. д.). Как говорили наши родители, когда мы были маленькими: «Будь осторожен в выборе друзей!»
Спиноза говорит то же самое, но в более широком смысле. Все наше счастье и все наше несчастье происходят из вещей, идей и существ, которые на нас воздействуют. Можно, конечно, никак не влиять на свои встречи – не избегать плохих и не искать хороших, а просто отдаться течению, как об этом пишет Спиноза: «…мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными ветрами, не зная о нашем исходе и судьбе» [149] [4]. Или можно взять судьбу в свои руки, посмотреть проясненным взглядом на себя и окружающих и постараться вникнуть во всеобщие законы жизни и собственную природу. Этот опыт осмысления поможет понять, что идет нам на пользу, а что никак не сочетается с нашей природой, что увеличивает, а что уменьшает нашу силу и нашу радость.
Давайте рассмотрим несколько простых примеров. Прежде всего поговорим о питании. Мы едим для того, чтобы получить питательные вещества для нашего организма, поддержать здоровье и испытать удовольствие. Согласно всеобщему закону Природы, в случае, если мы съедим продукт, который не сочетается с нашей природой, за этим последует уменьшение нашей жизненной силы из-за проблем со здоровьем и связанного с ними аффекта печали. Поэтому важно знать, какие продукты питания и напитки нам подходят. Конечно, есть общие законы, действительные для всех людей: вода всем полезна, а мышьяк – для всех яд. Но существуют правила, различные для каждого из нас, которые зависят от индивидуальных особенностей нашего организма. Так, кто-то без проблем пьет алкоголь, а кто-то не может выпить ни капли без последствий. Одним нужно больше животного белка, а другие легко без него обходятся. Одни страдают аллергией на глютен, другие – на морепродукты, третьи – на орехи. Таким образом, речь идет о том, чтобы на своем опыте понять, что нам полезно, а что вредно. Несколько лет назад я сделал анализ крови на пищевую непереносимость более 300 продуктов. Результат показал, что я не переношу пять продуктов: коровье молоко, пшеничный глютен, миндаль, белую фасоль и кофеин. На самом деле я не узнал ничего для себя нового: уже годы я и так не употреблял эти продукты, заметив, что они вредят моему здоровью, даже несмотря на то, что я обожаю их вкус! Вот в таких случаях нам на помощь приходит разум: он помогает преодолеть аффекты удовольствия и неудовольствия, чтобы сделать выбор в пользу того, что действительно хорошо для нашего здоровья (порой это продукты и лекарства, не слишком приятные на вкус) и отказаться от того, что нам вредит и что, увы, порой удивительно вкусно! Опираясь на опыт, разум управляет нашим пищевым поведением в зависимости от того, что́ улучшает наше самочувствие, а что́ ухудшает. Конечно, можно поступить наоборот и есть только сладкую и жирную пищу просто потому, что это вкусно, хоть и вредно для здоровья. Ведь мудрость – это не обязанность, а возможность упрочить свою жизненную силу и достичь радости для тех, кто этого желает.
Давайте рассмотрим другой пример: поговорим о пище для ума. Подобно тому как уникально наше тело, уникален и наш разум, который питается самыми разными встречами, особенно идеями, убеждениями и словами. Как и в случае с продуктами питания, в этой сфере есть общие законы: например, неприятные слова «ты никчемный» или «ты монстр» кому угодно испортят
