Его Слова, – самая главная наша «профессия». Посмотрите на «Дерево Веры». Ценности, «растущие из убеждений», ведут к правильным решениям. Поэтому несложно доверить самым юным из нас миссию к разным возрастам и народам.
Поколения христиан до нас видели, как грешники снимают фильмы. Жаль, они не смотрели на это через «очки» откровения. Ведь средство коммуникации (как и многое другое) может быть искуплено Господом. Его можно превратить в мощную платформу проповеди Благой Вести молодому поколению. Но «соблюдение законов» было важнее. И никому, казалось, не приходил в голову вопрос: «Как можно превратить кинопроизводство в инструмент Царства?». Разум оставался закрытым, а кино, этот могучий инструмент влияния, отвергнут и потерян для Царства.
В 1960х годах первые МсМовцы носили, следуя этикету, белые рубашки и узкие галстуки. Как неуместно выглядели бы они сегодня, надень они это. Мы не меняем своих убеждений и ценностей, но «упаковка» их должна соответствовать времени.
Элементы для апостольского роста
Последнее часть формулировки ценности 5 гласит: «Мы верим, что апостольское призвание МсМ требует интеграции духовного старейшинства, свободы в Духе и отношений, центром которых является Слово Божье».
У Лорена есть отличное послание о том, что такое Духовное старейшинство[7]. В нем рассматриваются ингредиенты, обеспечивающие апостольский рост, даны практические рекомендации к этому. Нам, как миссионерскому движению, необходимо максимально вкладываться в наибольшее процветание этих составляющих. Они – как пристани, где зарождаются новые движения. Господство в каждой из этих сфер должно быть отдано Иисусу Христу:
Свобода в Духе. Важно, чтобы у каждого человека, от самого юного до самого старшего, была в Духе свобода слышать Бога и повиноваться Ему. Но происходить это должно не в вакууме и не в полной независимости.
Духовное старейшинство. Новым видением, которое может иметь большое влияние, следует делиться с признанными старейшинами. Не обязательно, что они будут старше по возрасту (Тимофей, молодой человек, и сам был старейшиной и назначал других старейшин). Но это – люди духовно зрелые с разносторонним опытом, отвечающие критериям из первого послания к Тимофею, 3гл., и послания к Титу, 1 гл.
Каждый старейшина должен быть открыт к любому новому видению, ценить и взращивать его. Его ответственность, как служащего лидера, – принести в молитве Богу каждое слово принесенного ему видения, соответствует ли оно Писанию. Это доверие свято. Новое, «младенческое», видение принимают так, как бабушка с дедушкой принимают внука. Растаптывая новое видение, лидеры разбивают Божье сердце. Бог говорит: «Лучше было бы для него, если бы ему на шею привязали мельничный жёрнов и сбросили его в море…» (Лк 17:2).
Отношения. Свобода в Духе и вовлеченность старейшин реализуется в открытом общении, при почтении и уважении друг друга, с осознанием, что Дух Святой пребывает в каждом участнике.
Видение – это то, что я больше всего люблю в нашем племени. Подобно тому, как океанские волны набегают на берег, отступают, и снова движутся вперед, так и каждое новое поколение МсМ устремляется все дальше со свежим видением и новыми способами его осуществить. Бог ждет от нас радикальности, чтобы мы «вписались» в любое поколение, любой народность, любую сферу общества. МсМ – не имеющее конца видение. Апостольское призвание… Волна за волной.
Глава 10. Поддерживать молодежь (ценность 6)
МсМ призвана поддерживать молодежь. Мы верим, что Бог одарил молодежь и призвал ее обладать видением и занимать передовые позиции в служении. Мы посвящены тому, чтобы ценить молодежь, давать ей место и доверять, обучать, поддерживать и высвобождать ее. Молодежь – это не только церковь будущего, но и церковь настоящего. Мы посвящаем себя следованию за ней по воле Божьей. (1Цар 17:32–50; Еккл 4:13–14; Еккл 12:1–7; Иер 1:5-10; Дан 1:17–20; Иоиль 2:28; Ин 6:9;
Деян 16:1–5; 1Тим 4:12–16; 1Ин 2:12–14).
После моего выступления в Рио-де-Жанейро ко мне подошел коренастый молодой бразилец с черной волнистой шевелюрой, заразительно улыбаясь, он сказал: «Дарлин, меня зовут Рикардо. Я из одной из Ваших волн!».
Английский не был его родным, поэтому в шумной толпе я не очень поняла, что он сказал. Увидев на моем лице замешательство, он повторил: «Знаете, я – одна из Ваших волн. Лорен видел волны. Я – одна из них!».
И Рикардо изливал свое сердце: «Я был уличным ребенком, никакой семьи, жил под мостом в одной из трущоб Рио. Кто-то из ваших нашел меня. Привели в детский дом, и там я встретился с Иисусом! Там же получил образование, а потом окончил КУ и некоторые другие школы МсМ. А сегодня я учу других, как познавать Христа, как вливаться в волну».
Рикардо, действительно, был одной из волн, но он из тех, кто сам производит волны. Когда эти молодые бразильцы «достигли берегов», в обществе вокруг них начались преобразования.
МсМ – это созданное Богом движение, чтобы ценить молодежь, доверять ей, обучать, поддерживать и высвобождать ее. У молодых много энергии, жажды приключений, они готовы «пробовать новое», в них не сидит циничное: «это сделать нельзя». Они бесстрашны, полны рвения и жажды понять, кто они такие, как последователи Иисуса Христа. Молодежь верит, что раз Бог создал их с дарами и талантами, то направит туда, где это найдет лучшее применение. Я люблю молодежь!
Мы верим, что Бог говорит молодым. Мы наставляем и готовим их, а затем отдаем им руководство, чтобы самими идти следом за ними. Это не наша «хорошая идея», это «идея» Бога. Через все Писание проходит мысль, что Бог доверяет молодым, открывая им для исполнения Свои планы. Давид был подростком, когда убил Голиафа и освободил Израиль. Самуил совсем мальчиком услышал голос Бога и ответил Ему. Седрах, Мисах и Авденаго юношами были брошены Навуходоносором в раскаленную печь за поклонение Единому Богу. Мария была практически девочкой, когда доверилась Богу в самой высокой ответственности на земле – родить и воспитать Сына Божьего! Многие из первых учеников Иисуса были юны, Павел выдвинул Тимофея в духовные старейшины, когда он был еще совсем молодым человеком.
«Юноша, Бог призвал Вас в миссионеры?»
Вскоре после нашей свадьбы мы встретили в Кингстоне на Ямайке Сая Хакерби, человека среднего возраста, миссионера. Узнав, что Скрэтч – моя девичья фамилия, он спросил, знаю ли я Алфа Скрэтча.
«Да, это мой дедушка», – сильно удивилась я, услышав имя деда так далеко от дома от неизвестного мне человека. Дедушка был проповедником в пятидесятнической церкви в Канаде в начале 1900-х.
Пастор Хакерби продолжил: «Дарлин, когда мне было 19, я чувствовал, что Бог призывает меня миссионером
