но свет исчезает, когда жизнь и дух покидают эти органы. Этот живой дух творения, высекаемый при столкновении и разделении противоположностей, привносит огонь и свет во вселенную. Такова священная природа знания. Хранитель знания должен им делиться, потому что она или он является еще и хранителем миниатюрных событий творения, которые должны постоянно происходить в головах людей, приходящих к знанию.
Химический всплеск удовольствия, который мы испытываем, когда происходит подлинная передача знания, обусловлен созданием новых нейронных цепочек. Они представляют собой связи между двумя точками, которые раньше не были между собой соединены. Шутки – один из самых чистых образцов таких нейронных цепочек; юмор по большей части основан на том, что две идеи соединяются по-новому: примером тому могут служить каламбуры, рифмы, двойной смысл, необычные обстоятельства, происшествия, обманутые иллюзии и неуместное в данном контексте содержание. Химическое воздействие от нейронных связей, внезапно возникающих благодаря шуткам, настолько насыщенно и приятно, что мы громко смеемся. Такого рода юмор и радость от обучения во многом определяют культуру австралийских аборигенов и островитян Торресова пролива. Когда люди смеются, они учатся. Подлинное обучение – это радость, потому что это акт творения.
Но есть две разновидности радости. Одну отличает беззаботность, другую – глубокая вовлеченность и сосредоточенность. Обе приносят удовольствие за счет того, что увеличивают связанность и сложность нейронных систем обучающихся. Для того чтобы такого рода сложность получила полное развитие, абстрактный мир (дух) должен взаимодействовать с миром конкретным (физическим). Если петля между абстрактным знанием и реальностью останется незамкнутой и не возникнет связей между различными идеями и сферами знаний, подлинного обучения не будет.
Сосредоточение на одном лишь линейном, абстрактном, декларативном знании не только не может создать сложной связанности, но и вредит разуму. За такое разрушительное поведение мы биологически расплачиваемся нейрохимическим приступом апатии и дискомфорта, который большинство людей называет скукой. Пребывание в таком состоянии на протяжении длительного времени воздействует на психологическое здоровье человека, вызывая вспышки ярости, депрессию и еще худшие проявления. Сегодняшние институты централизованного знания называют этот недуг ненадлежащим или противоправным поведением. Без творческой искры в нейронах система «разум – тело» переживает застой и разрушается, что отрицательно сказывается не только на способности к обучению, но и на здоровье, отношениях и ведет ко всё более разрушительному поведению. Если вы абориген, живущий в Австралии, то это почти наверняка приведет вас к тюремному заключению и/или к сокращению продолжительности жизни.
Творческая искра – это процесс, позволяющий нам решать на первый взгляд неразрешимые проблемы. Элементы реальной жизни обретают в нем форму метафор, преобразующих осязаемые вещи в дух, в образы в абстрактном пространстве. Таково действие линии, проходящей в верхней части символа. В этом Пространстве сновидений абстрактные единицы можно перемещать и реорганизовывать для поиска решений проблем реальной жизни. Именно так осуществляются мысленные эксперименты в этой книге. В качестве простого примера процесса Круговорота представьте себе, что четыре яблока и два голодных человека могут быть преобразованы в абстрактный символ 4/2. Затем решение, найденное в абстрактном пространстве (=2), можно вернуть обратно в реальность с тем, чтобы разделить яблоки поровну. Если у одного из двоих человек потребности в питании выше, тогда можно применить абстрактную формулу 3:1.
У большинства людей математика вызывает ужас, потому что недавняя традиция сводит ее операции к абстрактному/теоретическому миру. Если математика не привязана к ситуациям из реальной жизни, люди воспринимают ее как угрозу для своих нейронных систем и естественным образом ей сопротивляются. Поэтому нужно проводить осмысленные схематические связи между символами и тем, что они могут отражать в нашей повседневной реальности.
Я наблюдал за уроками моего коллеги доктора Криса Мэттьюса (аборигенного математика), в ходе которых танцы корробори переводились в форму математических уравнений, затем выводились новые уравнения и на их основе создавались новые танцы. Эти манипуляции были эффективны не только благодаря культурному содержанию танцев – таково действие Сновидений: события реальной жизни были преобразованы в метафору, затем из метафоры было извлечено определенное знание, которое вновь переносилось в реальный мир. Традиционная культура важна, но изобретение танцев – это не вопрос исполнения или демонстрации, ключевую роль в данном примере играет Процесс сновидений. Если применить его к бухгалтерской таблице или к празднику в честь дня рождения, он окажется столь же эффективным. Ключ к Аборигенному знанию, как всегда, надо искать в процессах, а не только в содержании. Формальное включение избранных фрагментов культуры ведет лишь к дальнейшему умалению и исключению культурной идентичности Первых народов. Подобный ущерб, наносимый культуре и идентичности, может также причинить вред разуму.
Разум распространяется на неосязаемый мир – это левый круг на диаграмме на песке, – поэтому он не ограничивается лишь физическим мозгом. Он соединяет два мира. Нейронные процессы происходят во всем теле и, помимо этого, во внешнем мире – в западной науке такое познание называют гаптическим (тактильным), воплощенным или распределенным. Это означает, что мышление и обучение протекают не только внутри мозга, но и за его пределами: в предметах и существах, с которыми мы взаимодействуем, а также во взаимоотношениях с ними. До настоящего времени когнитивная наука обнаруживала подобные процессы только у людей, обезьян и выдр (хотя я наблюдал его у многих других видов, например у шалашников и ворон).
На самом простом уровне: когда мы держим инструмент, наш мозг воспринимает его как продолжение руки. Не будучи реальной частью нашего тела, он становится воплощенным продолжением наших нейронных процессов. На более сложных уровнях значение, которым мы наделяем места, людей, предметы и взаимодействия с ними, становится продолжением нашего мышления. Посредством смыслообразования мы храним информацию за пределами нашего мозга – в предметах, местах и отношениях с другими. Так работает дух.
Если вы, обучаясь, кодируете новое знание при помощи знакомого предмета, то, когда вы берете этот предмет или просто представляете его перед глазами, вы тут же вспоминаете то, что выучили. Он превратился в осязаемую метафору, в точку наложения двух миров. Вот почему многие культурные объекты обладают особым значением в аборигенных обществах: они содержат знание, закодированное в них в процессе творчества, а любое творчество – священно. Так работают традиционные палочки вестника[25]. Такое гаптическое познание зашифровано и в отношениях, поэтому системы родства играют центральную роль в наших культурах. Если вы что-то изучаете с кем-либо вместе, вам может быть трудно вспомнить это наедине с собой, зато вы прекрасно всё вспомните, когда снова окажетесь с теми же людьми, или когда подумаете о них – или даже просто произнесете их имена.
Похожие гаптические отношения складываются со Страной или с Предками, которых вы можете призывать, когда проходите по определенным местам. Воспоминания, связанные с местами, можно
