речь идет о католической традиции посвящения Деве Марии городов и стран: «Впервые она возникает в IX веке, получая со временем все большее распространение. В XVII веке Людовик XII посвятил Францию Деве Марии; позднее ей была посвящена Португалия <…> В 1910 году бельгийская провидица Берта Пети получила откровение о необходимости посвящения всего мира Непорочному Сердцу Девы Марии. В ответ на этот призыв в 1915 году католический архиепископ Вестминстерский кардинал Бруне посвятил Англию Непорочному Сердцу Девы Марии. Произошедшее в 1942 году посвящение мира Непорочному Сердцу Девы Марии папой Пием XII было беспрецедентным событием в христианской истории»[82].
Деятельность сестры Лусии, стремившейся довести до Ватикана содержание своих откровений, и растущая популярность Фатимских явлений постепенно поставила вопрос об осуществлении посвящения России римскими понтификами[83]. Впервые подобный акт был осуществлен Папой Пием XII 7 июля 1952 года в день памяти святых Кирилла и Мефодия в апостольском послании Sacro vergente anno, адресованном «народам России». Следующим важным событием, связанным с Фатимскими откровениями, стало посвящение мира Непорочному Сердцу Девы Марии, проведенное Папой Иоанном Павлом II 25 марта 1984 года. По мнению сестры Лусии, долгие годы остававшейся единственным непосредственным свидетелем Фатимских явлений, это посвящение отвечало требуемым условиям и было принято на небесах. «Обращение России» действительно произошло вскоре после этих событий — в 1988 году советское руководство прекратило какие-либо преследования Церкви и начало реализацию принципа свободы вероисповедания. А в 1991 году прекратила свое существование сама советская система, становление и будущие судьбы которой во многом предвещали Фатимские пророчества, данные в период между двумя Русскими революциями в 1917 году.
Тем не менее, следует отметить, что, хотя посвящение 1984 года было произведено «в союзе со всеми епископами мира», как того требовало откровение, явленное сестре Лусии 13 июня 1929 года в Туе, оно было не посвящением России, а посвящением всего мира Непорочному Сердцу Девы Марии, что в некотором смысле нарушало условия, названные в Фатимских тайнах. В этой связи невозможно не упомянуть еще одно примечательное событие, связанное с исполнением Фатимских пророчеств, которое произошло совсем недавно. 25 марта 2022 года, в дни российско-украинского военного противостояния, Папа Франциск в Ватиканской базилике посвятил Россию и Украину Непорочному Сердцу Девы Марии. Тема примирения российского и украинского народов отразилась в символическом жесте, реализованном Папой Франциском 15 апреля 2022 года: украинка Ирина и россиянка Альбина, медсестры Биомедицинского кампуса в Риме, по просьбе Папы Римского вместе несли крест во время Крестного хода Страстной пятницы в Колизее.
Примечательно, что Папа Иоанн Павел II и Папа Франциск являются весьма примечательными фигурами и с точки зрения рассмотренных нами пророчеств Мишеля Нострадамуса, и с точки зрения традиционной католической эсхатологии. Папа Иоанн Павел II и его деятельность, вероятно, предсказаны Нострадамусом в «Послании Генриху II», где он пишет, что «из побега, бывшего столь долгое время бесплодным, происходящего от 50-го градуса, выйдет тот, кто обновит всю христианскую церковь». Примечательно, что именно с эпохой этого Папы и Нострадамус, и Фатимские пророчества связывают наступление периода всеобщего мира, который, однако, окажется временным. В «Пророчестве святого архиепископа Малахии о Верховных Понтификах», апокрифическом католическом произведении, перечисляющем всех Римских Пап от апостола Петра до Страшного Суда, оба Папы играют весьма важную роль, принадлежа к последнему, эсхатологическому периоду истории Церкви. Иоанн Павел II обозначен там латинской фразой De labore solis — «от солнечного затмения». Толкователи, признающие авторитет этого текста, обращают внимание на то, что Кароль Юзеф Войтыла, будущий Папа Иоанн Павел II, родился 18 мая 1920 года, в день частичного солнечного затмения. Комментаторы, придерживающиеся более академического подхода к толкованию данного текста, полагают, что «De labore solis, солнечное затмение, является символом наступления последних вещей»[84]. Папа Франциск является последним Папой пророческого списка; он обозначен там как Petrus Romanus, «Петр Римлянин», второй апостол Петр, последний Папа, в понтификат которого и произойдут эсхатологические события. Вероятно, было бы слишком поспешным считать, что все эти события должны осуществиться именно в понтификат Папы Франциска; это было бы неправильно ни с традиционной христианской точки зрения, говорящей о принципиальной неизвестности даты светопреставления (Мк 13, 32), ни с точки зрения традиционной иудейской эсхатологии и пророчеств Мишеля Нострадамуса — обе указанных традиции относят конец мира к 2242 году, когда закончатся 7000 лет от сотворения мира по еврейскому календарю[85].
Тем не менее, возможно, что происходящие сейчас события все-таки могут иметь некоторое отношение к эсхатологическим судьбам мира. И, как мы видим из приведенных пророчеств, Россия может сыграть в происходящих событиях важную — и, что наиболее принципиально, позитивную роль. Исходя из этого можно надеяться, что разворачивающийся конфликт с Западом будет иметь для нашей страны позитивный исход, который приведет как к становлению подлинно независимой и суверенной России, так и изменению самой мировой системы, к ее трансформации от системы, где доминируют США и «коллективный Запад», в сторону более справедливой, равноправной и, как об этом говорится в цитируемых нами пророчествах, более духовной и менее материалистической системы мироустройства.
Библиография
Балашова В. В. Ванга. М., 2018.
Бессонов И. А. Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история. М., 2019.
Бессонов И. А. Русская народная эсхатология: история и современность. М., 2014.
Добриянов Величко. Феноменът Ванга. Експерименти по телепатна комуникация. София, 1996.
Костадинова Жени. Ванга. М., 1999.
Лилли Уильям, Рэмси Уильям. Астрология затмений. М., 2007.
Мильязеш Жузе Мануэл Пинту. Фатимское послание в России. Новосибирск, 2019.
«Народная Библия». Восточнославянские этиологические легенды. М., 2004.
Пензенский А. А. Нострадамус. М., 2008.
Пензенский А. А. Пророчества Нострадамуса в контексте Ренессанса. [https://nostradamiana.astrologer.ru/orig_art/context.html].
Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса. М., 2005.
Разумов И. К., Петров В. А. Датировки катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги». [http://www.nostradam.ru/nostradamus/Datirovka.Razumov.Petrov.book.pdf].
Сидоров В. М. Людмила и Вангелия // Подъем. № 7. 1993. C. 161–195.
Стоянова Красимира. Болгарская пророчица Ванга. София, 1990.
Стрижев А. Н. Серафимово послушание. Жизнь и труды Н. А. Мотовилова. М., 1996.
Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. (А — Д). М., 1986.
Штайнер Рудольф. О России. Из лекций разных лет. СПб., 1997.
Abschrift eines Manuskriptes von Otto Ernst Fritsch. Erinnerungen an Abd-ru-shin. [https://poselstvi-gralu.cz/index.php/gralsbotschaft/106-gedenken-an-den-herrn/163-abschrift-eines-manuskriptes-von-otto-ernst-fritsch52].
Brind’ Amour Pierre. Nostradamus astrophile. Les astres et l’astrologie dans la vie et l’œuvre de Nostradamus. Ottawa-Paris, 1993.
Brown Raymond E. The Sensus Plenior of Sacred Scripture. Baltimore, 1955.
The Compleat Works of Nostradamus [compiled and entered in PDF format by Arcanaeum: 2003].
Fernández F. Andre. Hermenéutica. Rome, 1927.
Goldstein Jonathan A. The Historical Setting of the Uruk Prophecy // Journal of Near Eastern Studies Vol. 47, No. 1 (Jan., 1988). P. 43–46.
Hübscher Arthur. Die grosse Weissagung. Texte, Geschichte und Deutung der Prophezeiungen von den biblischen Propheten bis auf unsere Zeit. München, 1952.
Lachman Gary. The return of Holy Russia. Apocalyptic History, Mystical Awakening,
