Эта девушка с полуобнаженной грудью и трехцветным знаменем со знаменитой картины Делакруа стала символом борьбы за Французскую Республику против правых роялистов и партий крупного капитала. Но со временем республика окончательно утвердилась, и этот статус-кво по-своему сказался и на Марианне. Теперь это не девушка из бедных кварталов, а прекрасная дама из богатых пригородов. В каждой мэрии Франции обязательно установлен ее бюст. А для бюста позировали в молодости престижные актрисы и модели, такие, как Брижит Бардо, Катрин Денев и Изабель Аджани. Говорят, что современные «придворные» скульпторы стали присматриваться и к самой престижной модели для следующего бюста Марианны – к Карле Бруни, жене президента Саркози. Но их выбор будет определяться синхронно с выбором французов на президентских выборах 2012 года.
События в Тулузе в марте 2012 года основательно встряхнули Францию. Идя к урнам для голосования, многие французы задумывались над тем, куда приведет их страну вседоминирующая толерантность. Придут социалисты, глядишь, следующий бюст Марианны сделают с какой-нибудь чернокожей активистки из африканского пригорода. Уж лучше пригласить на роль такой модели саму Марин Ле Пен…
В конце XIX века, когда окончательная поляризация правых и левых во Франции еще не произошла, Марианна достигла полноты власти. Республике уже никто не угрожал. И это не могло не сказаться на политической жизни Франции в соответствии все с тем же «эффектом сползающего ледника». В конце XIX века во Франции появились политики и идеологи, которые стремились сочетать, казалось бы, несочетаемое – социализм и антисемитизм. В начале 1890 года в Париже под руководством Дрюмона была организована «Антисемитская национальная лига Франции», ее вице-президент Жак де Бьез называл себя «национал-социалистом» задолго до Адольфа Гитлера. Это движение вышло на улицы и стремилось распространять свое влияние среди пролетариев. Вдохновителем его был авантюрист маркиз де Моррас, глава банды «силачей Аля» (les Halles – бывший знаменитый рынок в центре Парижа («чрево Парижа»), где сейчас расположен «Форум» – подземный торговый комплекс). Во французском парламенте в Палате депутатов официально – антисемитизм тогда еще не был поставлен вне закона – действовала антисемитская группа. В ноябре 1891 года она подготовила проект закона о всеобщем изгнании евреев из Франции, и он собрал тридцать два голоса. Как и в Германии, нашлись желающие доказать арийское происхождение Иисуса, которого Жак де Бьез патриотически причислял к кельтской расе (предки французов, галлы, относились как раз к группе кельтских племен, как и бретонцы).
Республиканцы, увлеченные своей борьбой с монархистами и внутрипартийными разборками, проморгали появление на политической арене Франции новой мощной силы – националистов. «Старый бонапартизм и традиционный монархизм умирали во Франции медленной смертью, республика упрочилась, – писал А. В. Луначарский об этом периоде в политической жизни Франции. – Как вдруг, словно возникнув из недр национального сознания, особенно в Париже, мощно сказалось течение не менее опасное для господствующей во Франции государственной формы, не менее враждебное, одинаково, как оппортунистическим, так и радикальным политическим кругам, стоящим во главе общественной жизни страны, а равно и скрывающейся за ними всемогущей финансовой олигархии. Это течение критиковало политическую жизнь Франции, пожалуй, с большим ожесточением, с большей беспощадностью, чем даже социалисты. Но в то время как последние противопоставляли буржуазной республике новый идеал, коренное изменение всех общественных основ, – протестанты нового типа ограничивались критикой политической безнравственности фактических господ положения и ждали исцеления от более или менее фантастических переворотов, долженствовавших привести к плебисцитарной республике, ниспровержению власти масонско-протестантски-иудейских кругов и торжеству «истинно французского», весьма для самих националистов неясного, но, несомненно, шовинистского возрождения (выделено мной. – В. Б.)» (А. В. Луначарский. Собр. соч. Т. 5. Эссе «Морис Баррес». Впервые напечатано в газете «Киевская мысль», 1912, № 201, 22 июля. Позже включено в собрание сочинение А. В. Луначарского).
Первыми принципы той разновидности национализма, о которой писал Луначарский и который именуют в наши дни интегральным (от фр. nationalisme integrale), четко определили писатели Морис Баррес (1862–1923 гг.) и Шарль Моррас (1868–1952 гг.). Его адепты считают принципы гуманного либерализма устаревшими и готовы к любым, самым радикальным действиям ради национальных интересов (см.: Hans Kohn. Natlonalizm: Its Meaning and History, 1955. Section VI. National & «pan»-movements). В конце XIX века еще не было разного рода запретов на «экстремистскую литературу» и Моррас с Барресом открыто выступали за Францию только для французов, причем для лояльных, коренных французов-католиков. (В немалой степени такой подход перекликается и с позицией русских националистов – «Россия для русских и православных»). В те времена слово «националист» во Франции еще не было бранным. И это понятно, т. к. после позорного поражения во франко-прусской войне 1870 года Франция потеряла Эльзас и Лотарингию, не говоря уже о значительных материальных потерях. (26 февраля 1871 г. Тьер подписал в Версале прелиминарный мирный договор с Германией, а 10 мая того же года во Франкфурте-на-Майне договор был подписан окончательно). В стране были очень сильны реваншистские настроения. Именно в этих условиях Шарль Моррас выбросил лозунг: «Настоящий националист ставит свою страну превыше всего». Ш. Моррас считал, что наследственная монархия и католицизм были благом для Франции. Он был одним из первых идеологов превосходства «латинской расы» над всеми другими народами.
Морис Баррес был одним из лучших писателей Франции конца XIX века. Его называют не только великим художником, но и «первым властителем дум генерала де Голля и многих других знаменитых французов». Не принимая его националистических воззрений, А. В. Луначарский, тем не менее, восторгался им, как писателем (см.: Эссе Луначарского о Барресе. Цит. соч.). Даже самые националистические романы Барреса (имеется в виду трилогия «Культ своего Я, три идеологических романа» («Le Culte du moi, trois romans idéologiques») Луначарский считал шедеврами. Это – «Под взорами варваров» («Sous I'ceil des barbares», 1888), «Свободный человек» («Un homme libre», 1889), «Сад Вероники» («Le Jardin de Bérénice», 1891). А самого Барреса будущий советский нарком просвещения считал «одним из интереснейших наших современников, одним из самых ярких писателей и идейным вождем националистически мыслящей Франции, которую он назвал «белой Францией».
Литературный национализм Барреса закономерно перешел в политический. Вместе с Моррасом он стал в 1899 г. соучредителем националистического роялистского движения «Аксьон франсез», о котором мы уже говорили выше. Питер Альтер в своей книге «Национализм» писал, что интегральный национализм, в отличие от национализма народов, не имеющих своего суверенного государства, появляется уже после того, как нация обрела независимость и создала государство. Если прослеживать корни национализма отца и дочери Ле Пен, то их следует искать именно во французском правом движении конца XIX века. Нередко их «Национальный фронт» называют фашистской партией. Но это, конечно, недопустимая натяжка. Действительно, согласно тому же Альтеру, нацистская Германия и фашистская Италия были примерами интегрального национализма. Но такой национализм может проявляться и не в столь крайних этатических формах. До поры он действует в облике радикального экстремизма, ультраправой идеологии, в пропаганде реваншизма и милитаризма. В наши дни интегралычый национализм проявляется в арабских странах и в Иране в виде религиозного интегризма и шовинизма. Но какие бы он ни принимал формы, генезис у него один и тот же – любой интегральный национализм появляется в результате унижения нации внешним врагом (поражением в войне, военным нажимом и др.) или некоей чужеродной группой, захватившей власть в стране, с которой эта группа этнически не имеет ничего общего. Плохо это или хорошо? Россию интегральный национализм спасал не раз. И в ходе борьбы с татаро-монгольским игом, и при войне с псами-рыцарями из Тевтонского ордена, и в годы Смуты, когда страной правил ставленник поляков Лжедмитрий, и в годы борьбы с иностранной интервенцией в период гражданской войны, и в Великой Отечественной. Сталин, кстати, специально делал упор на русский национализм, когда призывал советский народ следовать примеру Александра Невского, Суворова и Кутузова, а не примерам красных военачальников от Троцкого до Буденного. И обращался он к народу не по-коммунистически со словом «Товарищи!», а по-русски: «Братья и сестры!». И это сработало.
