может всегда рассчитывать на поддержку Советского Союза и других социалистических стран. Это укрепляет его силу и мужество в борьбе против империализма, посягающего на национальную независимость Кубы.
Характеризуя клеветнические пастырские послания, Фидель Кастро указывал, что вдохновителем этих посланий были американские империалисты. Они вступили в сговор с реакционными католическими главарями, чтобы спровоцировать конфликт между церковью и государством. Нет никаких сомнений в том, — говорил Кастро, — что американские империалисты "пустили в дело своих последних слуг. Нет сомнений в том, что наглый империализм связался с Франко и фашизмом, чтобы мобилизовать свое влияние с помощью тех священников в нашей стране, на которых они могут положиться. Не все священники фашисты, есть и священники, сочувствующие революции. Но нет сомнения в том, что Франко может рассчитывать на поддержку большого числа фашистских священников".
Разоблачая сговор церковников с империалистами, Фидель Кастро отметил, что католические епископы на Кубе не осуждают ужасов империализма. Он сказал: "Мне хотелось бы увидеть такое пастырское послание, которое осуждало бы преступления империализма… бомбежки наших тростниковых полей и наших городов и эксплуатацию крупными кампаниями. Мне хотелось бы увидеть пастырское послание, осуждающее преступные планы империалистов вторгнуться в нашу страну… Мне хотелось бы увидеть пастырское послание, осуждающее преступления и убийства Франко".
В ноябре 1960 года архиепископ Сант-Яго опубликовал пыстырское послание, в котором вновь призывал католиков к борьбе с коммунизмом. Это было его третье послание за два последних года, т. е. с момента свержения диктатуры Батисты. В послании он внушал католикам, что на Кубе якобы происходит борьба между христианством и коммунизмом. Характерен Сам заголовок послания — "Рим или Москва", подчеркивающий, что, по мнению архиепископа, на Кубе якобы происходит борьба не между империализмом и кубинским народом, отстаивающим свою национальную независимость, а между атеистической Москвой и католическим Римом. Цель подобных фальсификаций совершенно очевидна — отвлечь внимание трудящихся от происков главного врага национальной независимости Кубы — империализма, являющегося оплотом мировой реакции и международным жандармом, врагом народов всего мира. Любопытно, что послание было опубликовано и зачитано в церквах Кубы, когда монополисты США усилили подготовку агрессии против нее. Это послание нельзя расценивать иначе как поощрение, благословение агрессии против кубинского народа. При этом католическая церковь пытается оправдать провокационные действия американских монополистов. Этой же цели служит восхваление церковниками Кубы монополистов США за их борьбу против коммунизма. Выражая свою солидарность с политикой империалистов, архиепископ Сант-Яго призывал католиков включиться в борьбу против коммунизма; называя кубинцев хорошими солдатами Христа, этот духовный пастырь убеждал их в том, что "католики Кубы не должны допустить, чтобы монополисты США одни вели борьбу против коммунизма".
Пастырское послание архиепископа Сант-Яго показывает, что католическая церковь Кубы защищает интересы не кубинского народа, а его злейшего врага — империализма.
Несмотря на отрицательное отношение подавляющего большинства верующих католиков к действиям католических руководителей, последние не прекращают происки против народной революции. Они попытались даже запугать руководителей революционной Кубы сообщением о предполагаемом закрытии церквей, если правительство не изменит своей политики. Однако этот шантаж церковников не имел успеха. Опасаясь протеста со стороны верующих, подавляющее большинство которых поддерживает правительство Фиделя Кастро, церковники не решились осуществить угрозу.
Почему католическая церковь Кубы, поддерживаемая и вдохновляемая Ватиканом, так ополчилась против кубинской народной революции? Дело в том, что ее руководящая верхушка, тесно связанная с империализмом экономическими и политическими узами, опасается, что победа революции лишит ее возможности эксплуатировать трудящихся Кубы. Ватикан боится, что примеру кубинского народа последуют другие народы Латинской Америки, и опасения эти небезосновательны.
Действительно, победа народной революции на Кубе вдохновила и другие народы на борьбу против империализма и его ставленников. Она стала замечательным примером для народов Латинской Америки, дала мощный стимул их борьбе за полное национальное освобождение.
Ватикан, обеспокоенный ростом антиамериканских настроений в странах Латинской Америки и падением своего влияния на массы, принимает ряд мер для усиления влияния церкви в этих странах. При этом основную роль должна сыграть католическая церковь США, при руководящем органе которой — Национальной католической конференции благоденствия — образован специальный отдел, занимающийся вопросами организации помощи католической церкви Латинской Америки.
Этот отдел обратил внимание на необходимость увеличить количество священнослужителей в странах Латинской Америки. В связи с этим папа Иоанн XXIII объявил о призыве "папских добровольцев" из числа священнослужителей для отправки их в страны Латинской Америки. Вербовка "добровольцев" проходит сейчас в странах Западной Европы и в США. Такими мерами пытается Ватикан противодействовать росту влияния идей кубинской народной революции на народные массы Латинской Америки.
Отношение католической церкви Кубы к происшедшей в стране народной революции — один из многих примеров враждебности церкви к национально-освободительному движению народов.
Крушение системы колониального рабства под натиском национально-освободительного движения — второе по своему историческому значению явление после образования мировой системы социализма. Империалисты пытаются сохранить свои позиции в странах, завоевавших национальную независимость. Они уделяют большое внимание идеологической обработке народов Африки и Азии, используя для этого, в частности, католическую церковь и ее широкую сеть миссионеров. Церковники выступают на стороне колонизаторов, помогая им в борьбе против национально-освободительного движения.
Клерикальные пособники колонизаторов в Конго. Католическая церковь, ныне рядящаяся в тогу защитницы национальной независимости народов Азии, Африки, всегда прикрывала колониальный разбой именем бога. Церковники капиталистических стран широко используют религию для защиты колониального гнета, оправдания агрессии империалистов в отношении стран Востока. Яркий пример — события в Конго.
После провозглашения летом 1960 года национальной независимости Конго папа Иоанн XXIII послал приветствие конголезскому народу. Однако этот шаг Ватикана вовсе не означал признания им национальной независимости Конго. Как показали факты, Ватикан поддержал бельгийских колонизаторов, пытавшихся восстановить свое господство в этой стране. В Брюсселе и в Ватикане был разработан план действий католического духовенства в Конго в связи с провозглашением там национальной независимости. Программа действий католической церкви в Конго была изложена в заявлении главы бельгийской католической церкви кардинала архиепископа Малинского Ван Роя. "Пусть изменяется политический строй, — говорилось в этом заявлении, — пусть приходят новые люди, дело христианизации должно продолжаться… Предоставляя независимость Конго, Бельгия пожертвовала политическими правами, но не отказалась от всех видов помощи христианской и человеческой". Так под флагом христианизации колонизаторы в сутанах пытаются обосновать права бельгийских монополий в Конго.
Когда бельгийские колонизаторы опираясь на марионеток Касавубу, Мобуту и при содействии генерального секретаря ООН Дага Хаммаршельда начали борьбу против законного правительства Патриса Лумумбы, Ватикан и католическая церковь Бельгии поспешили им на помощь. Папа Иоанн XXIII выразил поддержку главе марионеточного правительства провинции Катанга — Чомбе, приняв в Ватикане делегацию этого "правительства".
Католическая церковь прилагала все усилия к тому, чтобы оправдать
