решили избавиться от Иисуса. Высшее познание Бога – знать Бога как неизвестное. О Боге и так слишком много говорят; в мире слишком много разговоров о Боге. Мало осознанности, мало любви, мало счастья, но давайте и эти слова оставим в покое. Давайте лучше так: мало отказа от иллюзий, мало отказа от ошибок, мало отказа от привязанностей и жестокости, мало осознанности. Вот от чего страдает мир, а не от недостатка религий. Религия должна рассказывать о недостаточной осознанности и о пробуждении. Посмотрите, до чего мы докатились. Приезжайте на мою родину, посмотрите, как люди убивают друг друга из-за религии. Там это происходит повсеместно. «Знающий не говорит, говорящий не знает». Какими бы божественными ни были откровения, они всегда остаются пальцем, указывающим на луну. Как мы говорим на Востоке, «когда мудрец указывает на луну, все, что видит глупец, – это палец».
Жан Гитон, весьма набожный французский писатель, добавляет страшный комментарий: «А потом мы этим пальцем выдавливаем глаза». Ужас, правда? Осознанность, осознанность, осознанность! В осознанности исцеление; в осознанности истина; в осознанности спасение; в осознанности духовность; в осознанности рост; в осознанности любовь; в осознанности пробуждение. Осознанность.
Мне нужно подробнее остановиться на словах и концепциях, потому что я хочу объяснить вам, почему, глядя на дерево, мы на самом деле не видим дерева. Думаем, что видим, а на самом деле не видим. Когда мы смотрим на человека, мы на самом деле не видим этого человека – только думаем, что видим. На самом деле мы видим лишь ту картинку, которая была заранее сформирована у нас в голове. Мы получаем впечатление, а потом держимся за это впечатление и смотрим на человека через это впечатление. И так мы поступаем почти со всем, что есть в этом мире. Когда вы поймете это, вы поймете, как на самом деле прекрасно напрямую осознавать все, что происходит вокруг вас. Потому что реальность – вот она; «Бог», чем бы Он ни был, – вот Он. Все здесь, вокруг вас, только руку протяни. Бедная маленькая рыбка спрашивает: «Простите, я ищу океан, не подскажете, как его найти?» Жалкое зрелище, правда? Если бы мы дали себе труд открыть глаза и увидеть, то всё бы поняли.
❦
Проигрывая крысиные бега
Давайте вернемся к прекрасному изречению из Евангелия о том, что для того, чтобы обрести себя, нужно себя потерять. Подобные мысли встречаются не только в религиозной, но и в философской, и в мистической литературе. Как вообще можно себя потерять? Вы когда-нибудь пробовали что-то потерять специально? Вот именно: чем сильнее стараешься, тем сложнее это сделать. Обычно теряешь что-то, когда забываешь об этом и уж точно не стараешься потерять специально. Мы теряем вещи, когда перестаем думать о них. Как можно умереть для себя? Мы сейчас говорим именно о смерти, а не о самоубийстве. Нам не сказано «убей себя», нам сказано «умри для себя». Специальное причинение себе боли и страданий ни к чему не приведет. Это было бы непродуктивно в деле достижения просветления. Никогда мы так остро не осознаём себя, как когда нам больно. Никогда мы столько не думаем о себе, как когда находимся в депрессии. И никогда мы с такой готовностью не забываем о себе, как когда мы счастливы. Счастье освобождает нас от самих себя. Страдания, боль и мучения привязывают нас к самим себе. Как прекрасно вы осознаёте свой зуб, если он болит, правда? Когда зуб не болит, вы даже не задумываетесь о том, что он у вас есть; как и о том, что у вас есть голова, если она не болит. И насколько все выглядит иначе, когда ваша голова раскалывается от боли! Поэтому абсолютно неверно считать, будто бы для того, чтобы отказаться от своего эго, нужно причинять себе страдания, заниматься самоотречением, смирением плоти так, как это понимается традиционно. Отринуть себя, умереть для себя, отпустить себя – значит понять свою истинную природу. Стоит вам понять свою истинную природу, и эго исчезнет, просто растворится.
Представьте, как однажды ко мне является посетитель. Он заходит, я здороваюсь, говорю:
– Проходите, пожалуйста. Могу спросить, как вас зовут?
– Я Наполеон, – отвечает мне гость.
– Ну… не тот же Наполеон…
– Нет-нет, именно тот самый. Бонапарт, император Франции.
– Да что вы говорите! – восклицаю я, а про себя думаю: «Так, с этим человеком надо бы поосторожнее».
– Присаживайтесь, ваше величество, – говорю я.
– Мне сказали, вы хороший духовный наставник. У меня проблема. Я мучаюсь тревогой, мне сложно довериться Господу. Видите ли, моя армия сейчас в России, и я ночами не сплю, переживаю, как там все повернется.
– Что ж, ваше величество, думаю, мне есть что вам посоветовать, – говорю я. – Давайте обратимся к главе шестой Матфея: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут…»
Я начинаю с ним беседовать и совсем скоро уже сам не знаю, кто из нас более сумасшедший: я или мой посетитель. Но я ему подыгрываю. Так поступают с нами мудрые гуру, к которым мы приходим за наставничеством. Гуру вам подыгрывает, делает вид, что воспринимает ваши проблемы всерьез. Он утрет ваши слезы, выслушает. Вы совершенно безумны, для него это очевидно, но вы еще этого не понимаете. Рано или поздно, когда придет время, он выбьет у вас почву из-под ног, сказав: «Хватит уже, никакой ты не Наполеон».
В знаменитых «Диалогах» Екатерины Сиенской Бог говорит ей: «Я есть Тот, кто Есть; ты есть та, кого нет». Доводилось вам когда-нибудь испытывать собственное небытие? На Востоке есть для этого расхожий образ. Это образ танцора и танца. Бог видится как танцор, а творение – как Божий танец. Не в том смысле, что Бог большой танцор, а вы маленький. Нет-нет, вы вообще не танцор. Вас танцуют! Доводилось такое испытывать? Когда человек приходит в себя и осознаёт, что никакой он не Наполеон, он же не прекращает свое существование! Он продолжает жить, просто вдруг понимает, что является кем-то иным, не тем, кем он до сих пор себя считал.
Утратить себя – значит вдруг осознать, что вы не тот, кем всегда себя считали. Вы думали, вы центр, и вдруг осознаёте, что вы вращаетесь вокруг центра. Вы думали, вы танцор, и вдруг осознаёте себя танцем. Это лишь аналогии, образы, не нужно воспринимать их слишком буквально. Я просто даю вам подсказки, ключ к разгадке; это лишь указующий палец, не забывайте. Не нужно слишком цепляться за образы.
❦
Вечная ценность
Давайте перейдем к другому вопросу, к вопросу ценности нашего «Я». Только не путайте ценность «Я» с самооценкой. Откуда у нас берется самооценка? Может быть, ее формируют успехи в работе? Богатство? Умение привлекать мужчин (если вы женщина) или женщин (если вы мужчина)? Как все это хрупко, как все преходяще! Когда мы говорим о самооценке, не говорим ли мы на самом деле о том, как мы отражаемся в сознании других людей? Но неужели от этого нужно зависеть? Человек осознаёт собственную ценность, ценность своего «Я» лишь тогда, когда перестает зависеть от этих преходящих вещей и отождествлять себя с ними. Если все вокруг говорят, что я красив, это еще не значит, что я красив. Я не красив и не уродлив. Такие вещи приходят и уходят. Сегодня я красивый, а завтра может случиться что-то, что превратит меня в страшного урода. Мое «Я» при этом останется незатронутым. Допустим, я сделаю пластическую операцию и снова стану красивым. Что, мое «Я» стало красивым? Подумайте над этим. Я сейчас вываливаю на вас все и сразу, но если потом вы дадите себе время хорошенько во всем разобраться, то поймете, что напали на золотую жилу. Я точно знаю, потому что, когда сам впервые столкнулся со всем этим, я очень остро ощутил, какое передо
