что миром преследуется, неведомо и недоступно ему. Его ненависть – лишь знак для тех, кто свободен от мира. Знак верности Пути.
72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали. (Т)
68. Сказал Иисус: Блаженны вы, когда вас ненавидят и преследуют. И они не найдут места для себя там, где преследовали вас. (А)
73
Иисус сказал:
– Блаженны гонимые!
В своем сердце
познали Отца они
в истине.
Блаженны голодные!
Ибо наполнится
чрево
несыти.
________________________________
На первый взгляд кажется, будто здесь два отдельных высказывания. Но это не так. Они едины. Они об обретении истины и постоянной жажде ее.
Гонят тех, кто имеет в себе отношения Царства. И это верный знак обладания истиной. И потому блаженны те, на ком он есть.
Так же блаженны голодные. Ибо это тоже знак. Знак пустоты. Незаполненности нутра единственно ст о ящим содержанием. Наполнение же истиной начинается со стремления к ней. И счастлив тот, в ком оно не угасает.
73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено. (Т)
69. Блаженны те, кого преследовали, в сердце своем. Они – познавшие Отца в истине. Блаженны голодные, ибо насытится чрево желающих. (А)
74
Иисус сказал:
– Когда живо
в вас свыше
рождение –
это спасение.
Если ж нет –
тогда смерть.
__________________
Иисус здесь напрямую увязывает рождение свыше со спасением. Причем даже не с самим фактом рождения, а с «живучестью» того, что родилось в тебе. Спасенье не в том, что ты однажды родился второй раз, а в том, что рожденное в тебе живо.
Но это не всё. Мысль Иисуса идет дальше. Если рожденной в тебе Жизни нет, в тебе есть другая жизнь. И в ней твоя смерть. Она, перворожденная жизнь, умертвит тебя.
Эти слова Иисуса зовут к постоянному бодрствованию. Что и кто в тебе живет? Жизнь или смерть? Спасение или гибель?
И еще. Спасение, как и погибель, говорит Иисус, не вопрос будущего или прошлого. Он решается сейчас. Во всякий миг настоящего. И решение за тобой, второрожденный человек!
74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас. (Т)
70. Сказал Иисус: Когда вы обретёте это в себе, то, чем вы обладаете, спасёт вас. Если вы не обладаете этим в себе, то, чем вы не обладаете, умертвит вас. (А)
75
Сказал Иисус:
– Я разрушу
сей дом,
и нет никого,
кто бы сдюжил
отстроить его!
______________________
Иисус здесь продолжает тему лозы, посаженной без Отца (см. Фом. 45). Но здесь другая метафора. Вместо лозы – дом. Вместо вырванного корня – развалины, неподлежащие восстановлению. О чем идет речь? О построенно-посаженном без Отца . О сиротских религиозных конструкциях. Он говорит об обнулении мировоззрения, в основании которого лежит дистанция между Богом и человеком. Об отмене реальностью Его Царства всего, где есть Бог, но нет Отца.
И еще Иисус говорит здесь о невозможности возврата в религиозное сиротство. О невозможности вернуться в мертвое, познав живое. При этом религиозный рецидив иудаизма в виде исторической победы ортодоксии ничуть не опровергает слов Иисуса. Ибо носителем отношений Царства является не религия, а человек. Иисус говорит не о крушении религии как социального института, а о крушении религиозности в человеке. Он говорит о невозможности вновь поверить в дистанцию, обнаружив, что ее нет. Потому и нельзя отстроить разрушенное Иисусом. Ибо Он разрушил не стены, а сам фундамент религиозной конструкции. Он выдрал корень. Главную неправду. Он покончил с Богом, явив Отца.
75. Иисус сказал: Я разрушу (этот) дом, и нет никого, кто сможет построить его (еще раз). (Т)
71. Сказал Иисус: Я разрушу этот дом, и никто не сможет восстановить его. (А)
76
Попросил Его некто:
– Вели братьям моим
поделиться вещами,
что остались нам от отца!
Он на это сказал:
– Человек ты!
Тебе ли
Меня ставить судьей в вашем деле?
И затем,
обернувшись к своим,
завещал им:
– Да не буду Я тем,
кто делит!
_______________________________________
Перед Иисусом некто раскрывает конфликт из-за принадлежащего умершему. За то, чтобы каждому досталась равная доля трупного. И этот конфликт символичен. Биологическая жизнь конечна (отец умер). Ее ресурс ограничен (вещей на всех не хватает). Это и порождает соперничество, которое невозможно урегулировать никакой справедливой дележкой. Иисус это видит. Другие нет. Отчего?
Иисус знает другую жизнь. Жизнь Отца. В ней нет ни смерти, ни начала. Она полностью автономна. Ей ничто не нужно от смертной жизни. Поэтому для Иисуса начать делить оставшееся от трупа означает оставить Жизнь. Предать Свое евангелие. Потому Он и отвергает приглашение в спор за мертвечину. Отвергает раз и навсегда, лишая и нас, сегодняшних, иллюзорной надежды втянуть Его в похотливые баталии за лакомые кусочки трупной жизни.
76. (Некий человек сказал) ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит! (Т)
72. Некий человек сказал Ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили имущество моего отца со мной. Он сказал: О, человек, кто сделал Меня разделяющим? Он обратился к Своим ученикам и сказал им: Разве Я – разделяющий? (А)
77
Сказал Иисус:
– Жатва обильна,
работников
мало.
У господина
просите –
пусть
помощников
вышлет
на жатву!
_____________________
Иисус говорит о состоянии Царства, когда готовых принять отношения сыновства больше, чем реальных носителей, способных их тиражировать. Не исключено, что Иисус говорит здесь в первую очередь о Себе. О Своей ситуации. О том, что в источнике нет никого
