политический и идеологический союз между Ватиканом и правящими кругами Западной Германии имеет экономические предпосылки.
Католическая церковь крупнейший капиталист и земельный собственник, в ее руках находится свыше 10 млн. га земли, в том числе 350 тысяч га в Западной Германии. Акции промышленных предприятий, которыми владеет Ватикан, определяются, по данным зарубежной печати, суммой в миллиарды долларов. Опираясь на такой огромный капитал, Ватикан имеет все возможности для того, чтобы воздействовать на экономику и политику Западной Германии. «Святой престол» рассматривает ее как ударную силу в борьбе против коммунизма, именно поэтому он оказывает боннскому правительству максимальную помощь.
Западногерманские милитаристы претендуют на роль спасителей Европы, они даже говорят об особой «божественной миссии» немецкого народа. Аденауэр во время своего визита в Ватикан в январе 1960 года заявил: «Я верю в то, что бог возложил на германский народ особую миссию в эту годину бедствий: охранять Запад от тех мощных сил, которые нажимают с Востока на наши страны». Характеризуя это подстрекательское заявление боннского канцлера, Н. С. Хрущев в выступлении в Реймсе 29 марта 1960 года сказал, что мы не можем мириться с такими заявлениями, потому что они попахивают «теорией-", которую выдумал Гитлер, о том, что немцы — это избранная раса, раса господ, которой должны служить все другие народы. Зачем нужно было канцлеру ФРГ выступать с такой речью? Он заявил это, ища благословения папы римского на какую-то особую роль немецкой нации.
Ссылками на "божественную миссию" германского народа боннские милитаристы пытаются обосновать свои претензии на руководящую роль в НАТО. Ссылками на бога главарь западногерманских милитаристов подводит соответствующую религиозную базу под политику боннского правительства, враждебную коренным жизненным интересам немецкого народа. Трудно найти оправдание подобной антинародной политике. Боннские милитаристы поэтому и апеллируют к небесным силам, изображая себя исполнителями "божьей воли, божьих предначертаний". Папа Иоанн XXIII воздержался от комментариев по поводу речи Аденауэра. Однако молчание "наместника бога на земле" было фактическим поощрением реваншистской политики западно-германских милитаристов, призывающих к крестовому походу на Восток.
Славянские народы хорошо знают, о какой миссии говорили западногерманские империалисты в Ватикане. Не случайно Аденауэр вступил в члены тевтонского ордена и торжественно облачился в орденский плащ, на котором нашит крест — символ агрессивной, захватнической политики тевтонских, прусских и гитлеровских защитников христианской цивилизации. Известно, что такой же крест носили на своих мундирах гитлеровские офицеры и солдаты, истреблявшие миллионы мирных жителей во временно оккупированных странах. Он был на фашистских самолетах, бомбивших мирные города. Ныне престарелый западногерманский канцлер принял плащ тевтонского ордена рыцарей-разбойников, которые в свое время тоже выполняли "божественную миссию" истребления западных славян во имя католической церкви.
Опять, как и много лет назад, германские реваншисты мечтают о новых походах на Восток. Однако напрасны их мечты. Теперь не те времена — народы сумеют обуздать новоявленных крестоносцев.
Ватикан до сих пор поддерживает дипломатические отношения с кучкой предателей литовского и польского народов, именующих себя правительствами Польши и Литвы. Послы этих "правительств" были приглашены на прием, устроенный в Ватикане по случаю нового, 1961 года О подлинном отношении Ватикана к программе западногерманских реваншистов свидетельствует, например, то, что в папском ежегоднике, изданном в начале 1960 года, западные земли Польской Народной Республики, возвращенные ей в соответствии с Потсдамским соглашением, обозначены не польскими, а немецкими названиями. Кроме того, Ватикан ни разу не осудил наглые реваншистские заявления западногерманских империалистов, вызывавшие законное возмущение всех миролюбивых людей.
Канцлер ФРГ Аденауэр и его министр иностранных дел фон Брентано на приеме у папы Пия XII. Государственные деятели Западной Германии — частые и желанные гости в Ватикане. "Святой престол" благословляет действия западногерманских милитаристов и реваншистов, политику боннского правительства, направленную против мира и безопасности народов
Воинствующая позиция апостолов "холодной войны" не встречает поддержки среди части рядовых священников Западной Германии. Некоторые из них активно участвуют в борьбе за мир. Политика руководителей религиозных организаций Западной Германии, противоречащая интересам германского народа, встречает все большее противодействие среди верующих, которые поднимаются на борьбу против западногерманских реваншистов и их клерикальных пособников.
По всем основным вопросам своей политики реакционные круги западных держав находят поддержку со стороны верхушки религиозных организаций. Руководители этих организаций прилагают усилия к тому, чтобы обелить их политику, выдать современных империалистических деятелей за "ангелов мира". В вопросах войны и мира, волнующих все человечество, церковная верхушка действует вразрез с коренными интересами народных масс. Она помогает империалистам обманывать людей, которые верят своим духовным пастырям и не научились различать за миролюбивыми словами черные дела поджигателей войны. Деятельность церковных организаций опасна тем, что она мешает народам распознать подлинных врагов мира, сковывает силы трудящихся в борьбе против поджигателей войны. Защищая интересы капиталистических монополий, оправдывая их агрессивную политику ссылками на религию, церковные руководители действуют против интересов подавляющего большинства верующих. Об этом свидетельствует, например, отношение католического епископата Кубы к народной революции в этой стране.
Католическая церковь и революция на Кубе. Католическая церковь Кубы, поддерживавшая жестокую террористическую диктатуру Батисты, враждебно отнеслась к победе кубинского трудового народа. В первое время после свержения Батисты католические служители культа маскировали свое враждебное отношение к революции словами о благожелательной позиции и поддержке нового режима. Руководители католической церкви Кубы прежде всего стремились спасти палачей кубинского народа от гнева патриотов, требовавших справедливого возмездия злейшим врагам свободы и национальной независимости. Духовные пастыри Кубы ссылались на библейские заповеди о любви к ближнему, о всепрощении и т. п. Епископы, которые не проронили ни слова протеста, когда клика Батисты расстреливала лучших сынов и дочерей кубинского народа, боровшихся за освобождение своей страны, подняли голос в защиту тех, кто в течение многих лет расправлялся с патриотами Кубы. После свержения диктатуры Батисты отцы церкви вспомнили о милосердии и стали призывать революционное правительство не карать смертной казнью привлеченных к ответственности военных преступников. Так, епископ Гаваны в январе 1959 года напоминал в пастырском послании, что "церковь всегда выступала за прощение виновных". Это было не единственное со стороны церкви выступление в защиту военных преступников.
Следует отметить, что, когда под руководством Фиделя Кастро кубинские патриоты вели упорную борьбу против войск правительства Батисты, заботливо оснащенных и вооруженных империалистами, католический епископат Кубы пытался выступить в роли посредника между воюющими сторонами В пастырском послании, опубликованном в октябре 1958 года, католические главари призывали обе стороны отказаться от насилия. Что же это означало на деле? Это означало не что иное, как прямой призыв к кубинским повстанцам прекратить вооруженную борьбу против ставленника американского империализма — Батисты и его сообщников. Фактически
