может давать обращение или принимать то обращение, которое дают ему. Благодаря обращению переживание жизни становится более интенсивным, а чувства усиливаются. Когда человек дает и принимает обращение, то это в свою очередь влияет на предпосылки отношений с жизнью.
Персональная активность второй фундаментальной мотивации – это обращение.
Фундаментальное отношение к жизни как основа второй фундаментальной мотивации. В любых отношениях, в которые вступает человек, отражается его отношение к жизни. В свою очередь на этот глубинный опыт влияет вся совокупность имеющегося у данного человека опыта отношений. То есть в фундаментальном отношении к жизни содержится опыт всех отношений. Способность положиться на жизнь, которая содержится в фундаментальном отношении, в конечном итоге покоится на глубоком феноменологическом восприятии той ценности, которую имеет для данного человека сама жизнь, как он ее ощущает. Поскольку эта ценность пропитывает все эмоции и все отношения, она называется фундаментальной ценностью. Она присутствует в каждом переживании, окрашивает все эмоции и аффекты и представляет собой основу для того, что человек ощущает как ценности. Этот процесс является базой для экзистенциально-аналитической теории эмоций.
Во второй фундаментальной мотивации решающую роль играют эмоции.
Защитные реакции. Если отсутствуют предпосылки для того, чтобы давать и получать обращение, то это ведет к спонтанным копинговым реакциям, которые в данном контексте состоят прежде всего в том, чтобы отступить или отвернуться; но могут быть также активизмы, такие как погоня за достижениями (быть «очень занятым», постоянно чего-то добиваться) или перегруппировка (сбиваться в группы или примыкать к группам), агрессия (в данном случае это ярость, у которой нет деструктивной цели, но которая стремится сохранять отношения) или рефлекс мнимой смерти в виде паралича или обесценивания.
Картина расстройств. Если утраты прорабатываются, то это происходит через процесс печали. Если не удается ни то ни другое – ни проработка через печаль, ни достаточная психодинамическая защита, – то чувство утраты жизни приводит к постоянной нагрузке и через фиксацию копинговых реакций рано или поздно ведет к депрессивным чувствам и расстройствам.
Если не «нравится» жить, то это ведет к печали, если печаль невозможна – к депрессии.
3.1.3. Третья фундаментальная мотивация: соотнесение с собой как источник аутентичности
Основной вопрос бытия Person. Третье условие экзистенции базируется на том факте, что человеку его бытие представлено не иначе как в его соотнесении с самим собой, это переживается как наличие Я. Другими словами, каждый человек переживает себя как субъект, как Я, и не может жить иначе, чем в этой субъективности. Еще в детстве мы понимаем, что никто не может забрать у нас нашу боль, а значит, мы не можем никому передать наше бытие собой. Индивидуальность, субъектность и бытие Person – это неустранимые константы человеческой экзистенции, которые человек, если он хочет оставаться на почве реальности, должен учитывать при принятии своих решений.
На экзистенциальном языке этот основной вопрос бытия Person звучит так: как это для меня, что я есть я? Имею ли я право быть таким, какой я есть? Могу ли я стоять за это? Могу ли я позволить другим видеть меня таким?
Мочь быть самим собой.
Основной вопрос бытия Person таков: «Я есть я – имею ли я право быть собой?»
Предпосылки для мочь-быть-собой. Чтобы мочь-быть-собой, развивать себя таким, какой я есть, а также не подвергаться опасности ранений и отчуждения, нужны три предпосылки: уважительное внимание, справедливое отношение и признание ценности.
• Уважительное внимание. Для того чтобы я мог быть самим собой, мне нужно быть увиденным другим, мне нужен обращенный на меня внимательный взгляд другого человека. Если кто-то относится ко мне с уважительным вниманием, это означает, что он уделяет мне свое внимание, принимает меня в расчет, а также соблюдает мои границы и дает мне обратную связь и информацию обо мне… Очень важно то, что человек постепенно интериоризирует этот опыт внимания со стороны других и все в большей степени научается уделять такое внимание самому себе. Все лучше и лучше узнавая самого себя, свое Я, человек выстраивает образ себя, отграничиваясь от других. Необходимая для этого дистанция – это основа для уважения своеобразия и уникальности Person и для жизни в обществе с другими людьми.
Предпосылки для того, чтобы мочь-быть-собой: уважительное внимание, справедливое отношение и признание ценности.
• Справедливое отношение. В процессе формирования Я у человека появляется ощущение собственного центра, собственной ценности и собственной воли. Принимая всерьез самого себя, человек относится к себе справедливо. Поскольку человек становится все более автономным, ему важно, чтобы и другие обходились с ним справедливо. У него есть чувство относительно того, относятся ли другие люди к нему справедливо или нет, а также в отношении самого себя – являются ли его поступки справедливыми или нет. Несправедливое отношение причиняет боль, поскольку оно игнорирует сущность человека, его уникальное своеобразие как бы ставится под вопрос. Однако благодаря способности ощущать справедливое и несправедливое (то есть совести) человек получает право быть таким, каков он есть, ведь он может соотноситься с этим своим чувством, которое показывает ему, правильно ли он поступает. Когда другой человек относится ко мне справедливо, то он как бы подтверждает то «ощущение правильного», которое я замечаю в себе, и видит мое собственное, что ведет к углублению самовосприятия, тогда я могу осознанно стоять за себя и за других. Благодаря чувству, что ты оправдан в том, какой ты есть и как ты действуешь, укрепляется личность человека. Человек справедлив по отношению к своему бытию Person (соответствует ему), когда он чувствует, что не проходит мимо самого себя, что он у себя есть (он «сам с собой»). Способность Person ощущать правильное и принимать решения делает ее абсолютно неприкосновенной (защищенной), на психологическом уровне это соответствует чувству собственного достоинства.
• Признание ценности. Если справедливое отношение, по сути, еще может быть достаточно дистанцированным и чисто функциональным, то в третьей предпосылке речь идет об очень личной оценке моего поведения – как мной самим, так и другими. Когда другой человек видит то, что он ценит во мне, и дает мне это понять, то это существенно влияет на формирование моей самоценности. Впечатление другого человека от меня стимулирует меня самого к тому, чтобы я спросил себя, как я сам отношусь к собственному поведению и что я сам о себе думаю. Благодаря оценкам других и моей собственной оценке себя развивается и укрепляется мой образ себя и закладывается основа для самоценности. Такой человек
