мужах», покинувших Антиохию и перешедших на службу к Рубену III. См. выше. — С. 100–105.
1634
Боэмунд III не расставался с Сибиллой на протяжении последующих тринадцати лет. Он отослал ее лишь в 1194 г., после чего сочетался браком со своей четвертой женой — Изабеллой де Ферабель, племянницей коннетабля Иерусалимского королевства. Однако церковное отлучение было снято с князя еще до развода, не позднее 1193 г., т. к. к этому времени Боэмунд III присоединился к ордену госпитальеров на правах собрата (confrater).
1635
Патриарх Амори де Лимож умер в своем замке, Кусаире в 1193 г.; Боэмунд III пережил его на восемь лет, скончавшись в 1201 г.
1636
Феодора Комнина вышла замуж за Готье, сеньора Бейсана (бывшего Скифополя, ныне — Бейт-Шаана, одного из городов Десятиградья). См. Du Cange С. Les Families d'Outremer… P. 252.
1637
Hamilton В. The Leper King and His Heirs… P. 166. См. также: Cahen C. La Syrie du Nord… P. 423.
1638
Runciman S. The History of the Crusades. Vol II. — Book V, c. l, P. 427. Действительно, в лице Марии Антиохийской Ромейская империя обрела первого «латинского» правителя со времен Юстиниана I Великого.
1639
Бодуэн был сеньором Рамлы. Среди баронов Иерусалимского королевства он был известен своей доблестью. В 1179 г. Бодуэн Ибелин был взят в плен во время битвы при Мардж-Аюне, завершившейся поражением армии Иерусалимского королевства. Салах-ад-Дин отпустил его под залог, потребовав огромный выкуп в 200.000 безантов. Подобные, весьма завышенные запросы султана объясняются тем, что Бодуэн Ибелин сватался к сестре и наследнице Иерусалимского короля — Сибилле и считался претендентом на престол. Поскольку ни у семьи Ибелинов, ни у иерусалимских франков не было подобных средств, Бодуэн решил обратиться в Константинополь. Младший брат Бодуэна — Балиан Ибелин был женат на вдовствующей королеве Марии Комниной и, следовательно, находился в родстве с императорской семьей, в том числе с протосевастократором Алексеем Комниным. Старофранцузский хронист Эрнуль особо указывает на то, что огромная сумма для выкупа была предоставлена Бодуэну «из любви к брату его, Балиану». См. Chronique d'Ernoul et de Bernard le Tresorier. — Paris, 1871. — P. 57–58.
1640
До 1164 г. Жослен III был сеньором Харима; после своего освобождения из мусульманского плена в 1177 г. он перебрался в пределы Иерусалимского королевства, но при этом остался и в числе баронов княжества Антиохийского. Среди прочего, он получил от Антиохийского князя земли в восточной Киликии, и Боэмунд III писал о нем как о своем вассале (1178 г.). См. Rohricht R., ed. Regesta Regni Hierosolymitani… № 555, P. 147.
1641
Guillaume de Tyr. Op.cit. — Lib. XXII, c. 4, P. 1010.
1642
Евстафий Солунский упоминает об этом в качестве упрека Андронику I Комнину, который, свержением Алексея II и убийством Марии Антиохийской, свел на нет столь важные для империи связи с франками Заморской земли, которые могли бы удержать короля Вильгельма II Сицилийского от войны с ромеями. См. Eustathios of Thessalonice. The Capture of Thessaloniki // Australian Association of Byzantine Studies. — Canberra, 1988. — c. 48, P. 57. На этот фрагмент особое внимание обращает Б. Гамильтон. См. Hamilton В. The Leper King and His Heirs… P. 160.
1643
Никита Хониат. Указ. соч. — Царствование Алексея Порфирородного, гл. 12, С. 264–265.
1644
Guillaume de Туг. Op.cit. — Lib. XXII, с. 12, Р. 1083–1084.
1645
Eustathios of Thessalonice. The Capture of Thessaloniki… c. 3, P. 35.
1646
Никита Хониат. Указ. соч. — Царствование Алексея Порфирородного, гл. 12, С. 265.
1647
Никита Хониат. Указ. соч. — Царствование Алексея Порфирородного, гл. 17, С. 282.
1648
Подробнее об этой перемене в отношении Гильома к «грекам», см. Edbury P.W., Rowe J.G. William of Tyre. Historian of the Latin East… P. 148–150.
1649
Как известно, сам Вильгельм II Добрый никогда не покидал пределов своего королевства и лично не принимал участия в грандиозных военных кампаниях, которые он инициировал. И осада Александрии (1174 г.), и вторжение на Балканы (1185 г.), и действия сицилийского флота на Кипре и в Леванте (1188–1189 гг.) король доверял командованию своих военачальников, предпочитая всему спокойную жизнь в Палермо.
1650
Eustathios of Thessalonice. The Capture of Thessaloniki // Australian Association of Byzantine Studies. — Canberra, 1988; Никита Хониат. Указ. соч. — Царствование Андроника Комнина, Книга I, гл. 7–9, С. 307–318.
1651
Граф Рожер I Сицилийский и его сын — король Рожер II, пользуясь правами как светских государей, так и папских легатов, лично основали более полусотни греческих монастырей на Сицилии. В числе этих византийских монастырей Сицилии обители Св. Михаила (Троина), Св. Илии (Эбуло), монастырь Св. Филиппа (Фрагала), основанный еще до нормандского завоевания, но перестроенный и получивший, на средства графа Рожера I, новые стены, кафоликон и дополнительную церковь Св. Николая; основанный при Рожере II монастырь Христа Спасителя (Сан-Сальваторе) в Мессине, игумену которого было подчинено еще тринадцать других греческих монастырей на острове. Чем же объяснить подобную щедрость итало-нормандцев к византийским монастырям Сицилии и чудовищные, кощунственные злодеяния в отношении к обителям империи? На мой взгляд, в нормандских покушениях на византийские церкви Фракии, Македонии, Аттики или Беотии следует усмотреть не столько латинское презрение к святыням греков, сколько различие в восприятии храмового пространства на собственных землях и на территории противника. Во втором случае, церкви превращаются в добычу, где дозволено то, чего не потерпели бы в мирное время и на родных землях (последнее обстоятельство, очевидно, казалось особо возбуждающим для простых воинов и наемников).
Даже православный «архонт архонтов» и «эмир эмиров» Георгий Антиохийский, охотно разорял церкви в Коринфе, Афинах и Фивах и, при этом, бережно возводил в Палермо греческую церковь Пресвятой Богородицы (Санта Мария дель Аммиральо), при котором основал женский греческий монастырь. Справедливости ради, стоит
