1932; R. Mandrou. Introduction à la France moderne (1500—1640). Essai de psychologie historique, Paris, 1961; Z. Barbu. Problems of historical psychology, New York, 1960). Многие из этих предположений кажутся правдоподобными, но они нуждаются во всесторонней проверке; пока что они не обоснованы достаточно широкими исследованиями источников, самая методика подобного исследования еще не разработана. По нашему убеждению, в настоящее время пора перейти от общих рассуждений о психологии людей минувших эпох и более или менее остроумных догадок к разведке в области приемов изучения исторических памятников, приемов, которые могли бы привести к получению относительно объективных результатов.
67 В плане изучения отношения личности к дофеодальному обществу было бы весьма существенно исследовать вопрос о переходе варваров от язычества к христианству. Смена религии была тесно связана с переходом от варварства к цивилизации, следовательно, и с разложением доклассовой социальной структуры. Прежде всего остается неясным, происходила ли замена языческих верований христианскими индивидуально или коллективно. Смена культа, несомненно, носила характер общественный. Но поскольку культ и вера переплетались, то можно предположить, что и сдвиги в сознании, сопровождавшие перемены в религиозных верованиях и сопровождавшиеся ими, навязывались индивиду коллективом. Конечно, могли иметь место и случаи индивидуального выбора верований, но скорее всего первенствующую роль здесь играло подчинение авторитету вождя и знати, решавших, придерживаться ли им веры предков или принять христианство. Собственно, и отказ принять новую религию и приверженность язычеству после официального крещения племени (о чем свидетельствуют и «правды») обусловливались не личными убеждениями, а силою традиции, т.е. опять-таки социальным конформизмом. Религиозное и политическое устройство варварского общества были неразрывно связаны и в равной мере исключали индивидуальное поведение человека. Важно, однако, понять характер духовного кризиса, который возникал при перемене религии и который мог стать содержанием индивидуального сознания (см. 5. Piekarczyk. Adaptacja-synkretyzm-mediwalizacja. — «Euhemcr». 1964, № 1,2, 4).
68 Но не исключена возможность того, что и в результате всестороннего (насколько это допускает имеющийся материал) изучения проблемы «индивид и общество» применительно к дофеодальному периоду мы не получим ответа, который ясно обнаружил бы специфические черты человеческого сознания и поведения в этом обществе. Не окажется ли, что во всех доиндустриальных обществах (во всяком случае, в достаточной мере архаичных) будут вновь и вновь обнаруживаться приблизительно сходные структуры сознания, формы поведения, способы включения индивида в социальное целое?
Список сокращений
ANF — Arkiv för nordisk filologi.
В — W. Birch. Cartularium Saxonicum. Vol. I—III. London, 1885— 1893.
BJS — The British Journal of Sociology.
E — J. Earle. A Handbook of the Landcharters and Other Saxonic Documents. London, 1888.
EHR - English Historical Review.
EcHR - The Economic History Review.
GA — Die Gesetze der Angelsachsen. Hrsg, von F. Liebermann. Bd. I—III. Halle a. Saale, 1898-1903.
KHL — Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelaldcr.
M.L.L. — Magnus Lagaboeters Landslov. — Norges garnie Love indtil 1387. Bd. IL Christiania, 1848.
T — B. Thorpe. Diplomatarium Anglicum. London, 1865.
TRHS — Transactions of the Royal Historical Society.
ВИ — Вопросы истории.
ВФ - Вопросы философии.
ИН - Исторические науки.
НДВШ — Научные доклады высшей школы.
СВ — Средние века.
СС - Скандинавский сборник.
СЭ — Советская этнография.
Содержание
Избранные труды Норвежское общество
1
Впервые опубликовано в кн.: Celebrating Creativity. Essays in honour of Jostein Bortnes. Ed. K.A. Grimstad, I. Lunde. Bergen, 1997. Статья печатается с сокращениями.
2
'* Конунг — 48 baugar, ярл — 24 baugar. В каждом baugr — 12 эре.
3
* Сын и внук вольноотпущенника.
4
Если при отпуске на волю была устроена пирушка с приглашением бывшего господина.
5
* Если пирушки при освобождении вольноотпущенник не устраивал.
6
'* Епископ - 2 марки, ярл - 2 марки, конунг - 3 марки, архиепископ - 20 эре, аббат -12 эре.
7
'·* Сын вольноотпущенника. Эртог = '/, эре.
8
‘ «Другие могут дать столько, сколько позволяет их положение.
9
Впервые опубликовано в кн.: Средние века. Вып. 30. Μ., 1967. С. 61-83.
10
Статья представляет собой переработанный доклад, прочитанный на 3-й конференции скандинавистов (Тарту, 1966 г.). Я благодарен Μ.И. Стеблин-Каменскому (ЛГУ), Вяч. Вс. Иванову (Институт славяноведения АН СССР) и доктору Урсуле Дронке (Кембридж) за их ценные замечания и советы, которые я старался учесть при работе над статьей. Впервые опубл. В: «»Средние века», 31 (1968), с. 180-198.
11
Впервые опубликовано в кн.: Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1. Μ., Наука, 1968. С. 384-424.
