Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 28
Буддийское учение выходит за пределы концепций сотворения и разрушения, рождения и смерти, а также за пределы понятий самости и не-самости. Мы знаем, к примеру, что цветок не существует сам по себе, он не может «быть», он может только со-быть. Вернемся к изречению Будды: «Это существует потому, что существует то» и попытаемся смотреть на вещи в свете закона взаимозависимого происхождения. В цветке можно увидеть не только всю вселенную, но и своих предков, своих потомков и каждую клеточку собственного тела.
При помощи буддийских медитативных практик вы достигнете счастья быть поистине зрячим и откроете поразительные вещи, которые могут вас освободить. Мы живем в эпоху, когда каждый из нас пойман в сети повседневной рутины и не имеет времени для того, чтобы жить в таковости и осознанности. Мы не даем себе времени проникнуть вглубь вещей, открыть истинную природу жизни. Я предлагаю вам использовать ваш ум и ваши внутренние ресурсы для того, чтобы попробовать несложные и не отнимающие много времени медитативные практики, дарованные нашим первым учителем – Буддой.
Глава пятая
Взращивание истинной любви
Четыре мантры
Весной распускаются тысячи бутонов разнообразных цветов. Ваше сердце тоже может расцвести – откройте его миру. Любовь возможна, не бойтесь ее! Она неотъемлемая часть жизни, научиться вновь любить возможно, даже если вы страдали от любви в прошлом.
Практика осознанности поможет вам любить истинно, любить так, чтобы гармония, свобода и радость были возможны. Настоящее признание в любви звучит как: «Дорогой мой, я здесь ради тебя», потому что самый ценный дар, который только возможно преподнести любимому человеку, это ваше истинное пребывание здесь и сейчас, в единстве тела и разума, основательно и свободно.
Вам следует заново научиться говорить. Если вы начнете говорить всем своим существом, то что бы вы ни сказали – это будет мантра, священная формула, имеющая власть преображать реальность. Для того чтобы читать мантры, не нужно учить тибетский язык или санскрит, у вас есть ваш собственный неповторимый прекрасный язык, так используйте его, и, если ваш разум и тело объединятся в осознанности, все произнесенное вами станет мантрой.
Две-три минуты медитативной прогулки или осознанного дыхания – и вот вы здесь и сейчас, поистине живущий, целиком пребывающий в настоящем. Вы смотрите на того, кого любите, с улыбкой и говорите первую мантру: «Дорогой мой, я здесь ради тебя». Вы знаете, что если вы здесь, то и дорогой вам человек также здесь. Жизнь со всеми ее чудесами существует в настоящем, и возлюбленный ваш одно из этих чудес.
Вы можете произносить эту мантру несколько раз в день: «Дорогой мой, я здесь ради тебя». И когда вы наконец обретете способность распознавать пребывание другого человека в здесь и сейчас, настанет время для второй мантры: «Мой дорогой, я знаю, что ты здесь, ты живой, и это делает меня счастливым». Это мантра подлинного признания, она позволяет принимать пребывание другого человека как нечто весьма драгоценное, как настоящее чудо.
Когда люди понимают, что их существование признается, когда они ощущают себя принятыми посредством осознанного внимания другого человека, тогда они раскрываются подобно цветочному бутону. Нет никаких сомнений в том, что вы в состоянии достигнуть этого через энергию осознанности. Начните сегодня, прямо сейчас, и вы увидите, что преображение начнется тут же. Во имя любви мы должны быть здесь и сейчас и через собственное присутствие в единстве тела и разума, через энергию осознанности воспринять присутствие других людей. Лишь тогда они почувствуют, что любимы.
Если человек, которого вы любите, страдает, вы можете произнести третью мантру: «Дорогой мой, я знаю, что ты исполнен страдания. Вот почему я здесь, ради тебя». Вы здесь, и вы понимаете, что ваш близкий страдает, вам не нужно предпринимать ничего особенного, а только явить свое подлинное присутствие и сказать эту мантру. И всё. «Дорогой мой, я знаю, что ты исполнен страдания. Вот почему я здесь, ради тебя». Это подлинная суть любви – быть здесь ради любимого, когда он страдает.
Мантра может быть выражена не только посредством речи, но и с помощью тела и разума как единого целого. Сам факт вашего нахождения здесь с энергией понимания и подлинного пребывания в настоящем, факт того, что вы признаете и осознаете истинность пребывания другого человека и его страдания, дает ему большое облегчение. Многие люди переживают глубокие подлинные страдания, но этого никто не замечает. Их игнорируют, они одиноки и изолированы, отсечены от остального мира, и страдания их становятся невыносимы. Вы должны прийти к этим людям, открыть себя для них, чтобы они увидели в вас любовь к ним.
Наше тело и разум поддерживаются космосом – облака и солнце питают нас, космос в любой момент предлагает нам свою любовь и жизненную энергию.
Но, несмотря на это, некоторые люди чувствуют себя изолированными и чуждыми миру. Так же как бодхисаттва, вы можете приблизиться к такому человеку и чудом мантры открыть его сердце миру и любви, постоянно пребывающим здесь и сейчас. «Дорогой мой, мне ведомо, что ты много страдал. Я знаю это, и я здесь ради тебя так же, как эти деревья и цветы». С этой мантрой вы поможете страждущим открыть свои сердца и понять, что, кроме страданий, здесь и сейчас есть кое-что иное – и это чудо жизни.
Четвертая мантра несколько более сложна в практике, чем предыдущие, но я вручаю ее вам, поскольку в один прекрасный день она вам понадобится. Вот она: «Дорогой мой, я преисполнен страдания. Мне нужна твоя помощь». Эта мантра сложна для практики в силу наличия той негативной энергии, что мы называем гордыней.
Вот вы испытываете огромную боль из-за самого любимого вами человека, если бы кто-то другой причинял ее вам, то страдание было бы не так велико, но на него вас обрек тот, кто вам дороже всего на свете, и потому страдание ваше ужасающе. Вы бы хотели затвориться в одиночестве и рыдать.
Когда этот человек замечает, что с вами что-то не так, и пытается выяснить, что же именно, вы можете оттолкнуть его. «Оставь меня! – говорите вы. – Ты мне не нужен». Он может сказать: «Дорогой мой, мне кажется, тебе плохо», но вы сделаете все возможное, доказывая, что не нуждаетесь в нем.
И это как раз то, чего делать не следует. Нужно начать дышать осознанно, войти в единение со своим телом и разумом и в этом состоянии подлинного присутствия подойти к обидчику и сказать ему следующее: «Дорогой мой, я преисполнен страдания. Мне нужна твоя помощь. Мне нужно, чтобы ты объяснил, почему ты так со мной поступил».
Если вы действительно практикуете учение Будды, прошу вас, используйте эту мантру в подобных случаях. Не позволяйте гордыне встать между вами и теми, кого вы любите, ведь столь многие из вас страдают из-за нее. Вы любите, вы нуждаетесь в том, кого любите, так идите и просите их помощи в трудную минуту.
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 28
