Этот образ представляет собой символ, или облик, включающий все характеристики архетипа. Образ Иисуса, или облик Христа, воспринимается всеми людьми как образ молодого человека с каштановой бородой и длинными волосами, одетого в платье и накидку, в сандалиях и с кровоточащими ранами на ладонях. У него кроткое выражение лица, а сам он окружен сияющим светом. Типичный образ ангела подразумевает фигуру в белых одеяниях с длинными светлыми волосами и большими белыми крыльями. Таких известных ангелов, как Михаил, Рафаил или Гавриил, народная молва наделила особыми цветами и атрибутами, которые превратились в неотъемлемую часть их сегодняшнего образа. Например, Михаил обычно изображается в виде римского воина в красных и зеленых одеяниях, с мечом в руках, а его нога в сандалии давит на шею дьявола. А Рафаил, как правило, держит в одной руке рыбу (символ его приключений с Товией) и одет в платье желтого и фиолетового цветов.
Некоторые архетипы являются более поздними, чем остальные. Иисус, Будда, Заратустра и фигуры святых возникли в определенное историческое время. Другие архетипы, подобно ангелам и архангелам, хотя и были известны древним цивилизациям Вавилона и Иудеи, на самом деле представляют собой понятия космического масштаба, чье истинное происхождение неизвестно.
Еще одним универсальным архетипом мирового масштаба является образ Девы Марии. Подобно Иисусу, Мария имеет свой исторический прототип, и возникновение этого архетипа может быть отнесено к определенному периоду времени, однако ее отождествление с образом всемирной матери и совершенной женщины придает данному архетипу универсальный характер. Суть этого образа выходит за пределы его человеческого происхождения и образует прямую связь с женским аспектом Бога, Божественной Матерью, Матроной и Святым Духом. В этом смысле архетип Девы Марии превосходит по своей значимости даже архетип Иисуса.
Эти религиозные образы: Иисус, Дева Мария, ангелы и святые – являются одними из наиболее важных мировых архетипов. В синкретических религиях, сходных с афро-кубинской сантерией, в которой многие католические святые отождествляются с ориша религии йоруба, и святые, и ориша обладают собственной индивидуальностью. Например, ориша Шанго обычно соотносится со святой Барбарой, однако у него есть свой образ, в котором он представлен в виде африканского короля в красно-белом одеянии с короной в форме башни, украшенной раковинами каури, и с обоюдоострым топором в руке. С другой стороны, святая Барбара изображается в виде невинной девушки в белом платье и красной накидке. Ее золотая корона также имеет форму башни, и сама она стоит на возвышении. В одной руке она держит меч, а в другой – золотой кубок. Итак, хотя Шанго и святая Барбара имеют различные образы, некоторые их атрибуты совпадают. Именно поэтому, несмотря на внешние отличия, их архетипы образованы одной и той же психической энергией и одинаково воспринимаются всеми людьми.
Религиозные архетипы сообщают разновидность психической энергии, которую Юнг назвал либидо и которая в сантерии называется аше. Разница в названии в данном случае не имеет принципиального значения. Важно то, что это первозданная субстанция, которая послужила основой для возникновения всего, что существует на нашей планете. Эта психическая энергия необходима для создания и поддержания жизни, без нее наше бытие или осознание этого бытия в привычном нам виде было бы невозможно.
Каждый религиозный архетип несет в себе высокую концентрацию энергии, и, чтобы получить к ней доступ, мы должны открыть дверь, за которой скрывается тот архетип, в чьей помощи мы нуждаемся или заинтересованы. Получив необходимую энергию, мы должны соединиться с ней и привести ее в соответствие со своим сознанием и индивидуальностью, чтобы обрести дары, которые заключены в данном виде энергии или архетипе. Если человек оказывается не способен ассимилировать эту новую энергию, у него могут начаться серьезные нарушения – не только умственного или духовного, но и физического характера. Существует множество религиозных и магических обрядов, призванных направлять и организовывать психическую энергию в сознании человека. Без соответствующего преобразования этой энергии архетипические силы могут серьезно травмировать сознание личности и привести к возникновению весьма серьезных и нежелательных последствий.
Важно помнить, что каждый архетип контролирует определенный аспект человеческой жизни. Ранее в этой главе я уже упоминала о таких архетипах личности, как Эго, Суперэго, Тень, и других. Затем я привела примеры общечеловеческих архетипов, среди которых присутствуют образы представителей различных религий. Каждый из этих архетипов отвечает за конкретную сферу наших интересов.
Например, архангел Михаил является символом правосудия и победы над злом. Если человеку нужна помощь в этих вопросах, он обращается к данному архангелу с просьбой или призывает его посредством религиозных или магических ритуалов. В вопросах любви католики прибегают к покровительству святого Антония, святой Елены и святой Марты. В гаитянском вуду в подобном случае призывают Эрзули; в сантерии – ориша Ошун; в ритуальной магии – архангела Ханиила, управителя Венеры, в течение долгого времени ассоциировавшейся с проявлением нежных чувств. Речь идет об одном и том же виде энергии вне зависимости от того, к какому архетипу вы обращаетесь. Чем сильнее данный архетип и установившаяся между вами связь, тем выше будет концентрация энергии, полученной вами от коллективного бессознательного. Окончательный результат просьбы будет зависеть от того, насколько эффективно вы смогли принять и ассимилировать энергию архетипа.
Установить контакт с необходимым вам архетипом нелегко, но после того, как эта цель достигнута и препятствия устранены, к вам устремляется поток энергии архетипа, с помощью которого вы можете добиться нужной цели. Трудности возникают не только в процессе установления контакта с архетипом, но и при определении необходимого количества энергии, которую нужно получить для достижения желаемого. Если либидо, или психическая энергия, не сбалансировано должным образом, а канал связи с архетипом продолжает действовать, неуправляемый поток энергии архетипа приобретает такую власть над сознанием человека, что может вызвать психоз или умственное расстройство.
Типичным примером необузданной архетипической энергии, овладевшей сознанием человека, может послужить случай, произошедший с немецким философом Фридрихом Ницше, решившим поставить опыт с коллективным архетипом, который известен под именем Заратустра. В конце концов этот архетип приобрел такую власть над сознанием Ницше, что тот решил, будто сам является Заратустрой, и в итоге покончил жизнь самоубийством. Можно предположить, что поток психической энергии, освобождаемой подсознанием Ницше по мере вхождения в контакт с архетипом Заратустры, стал настолько мощным, что Ницше уже не мог контролировать или остановить его. Это продолжалось до тех пор, пока этот поток энергии не изолировал влияние всех остальных архетипов и не привел к полному расстройству и разрушению личности Ницше.
Этот случай служит иллюстрацией точки зрения Юнга, который полагал, что действие различных архетипов должно быть полностью сбалансировано в сознании человека. Только после этого, согласно юнгианской терминологии, процесс индивидуации личности можно считать завершенным.
