Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 37
Роды ходили под богами, а вся жизнедеятельность человека, его образ жизни и развитие своих талантов и способностей напрямую зависело от родового уклада, семейных традиций и веры.
Клятва в эту эпоху была не просто словом, а целым ритуальным действием, значение которого было очень высоко для наших пращуров.
Клятва включала в себя:
• Клянущиеся стороны.
• Свидетелей: люди, боги.
• Священный предмет (Библия, икона, могила предков, идол божества и так далее). Предмет клятвы – это всегда носитель сверхъестественных свойств, он объединяет людей общим отношением к себе как к ценности.
• Ритуал.
• Текст (содержание клятвы).
• Иногда – место, где произносится клятва.
И для того, чтобы клятва имела силу, она должна была выполняться с соблюдением обязательных правил.
Например:
Выбрать подходящий вариант: клятва на кольце УЛЛЯ; клятва на иконе; клятва на оружии; клятва на огне и пр. – все, что найдешь.
В то время нельзя было сказать просто «клянусь» и забыть об этом. Человек жил в неразрывной связи со своим родом и богами и отлично знал, что каждый его поступок, каждое сказанное слово имеют вес и силу, что боги слышат его и контролируют выполнение каждой клятвы. Невыполнение же обязательств влекло за собой кару не только на самого человека, но и на весь его род.
Клятва была обязательной к исполнению при любых условиях, в противном случае на человека, клятву не сдержавшего, падало проклятие.
Проклятие включало в себя:
• Провозглашающего проклятие.
• Проклинаемую сторону.
• Силу, от имени которой должно действовать проклятие.
• Текст проклятия.
• Ритуал.
Проклятие накладывалось за совершенные проступки и невыполнение обязательств. Также в тексте проклятия мог предусматриваться оговор как средство предотвращения каких-либо действий, в случае совершения которых проклятие вступало в силу.
Проклятие – обратная сторона клятвы
И клятва и проклятие в изначальное время были посвящением богам определенного лица. Вследствие этого посвященный поступал под их непосредственное влияние.
Вассальная клятва, родовая клятва, клятва воина или лекаря – все они подразумевали выполнение определенных обязательств перед родом, богами или людьми. Призывая в свидетели богов, человек тем самым признавал власть высшей силы в своей жизни и отдавал право судейства, кары или милости в руки этой высшей силы. Призывая же в свидетели предков, он привлекал в помощь родовую силу и знал, что в случае нарушения клятвы, сделанной таким образом, он лишается навсегда поддержки своего родового эгрего-ра, становясь изгоем навечно.
Таким образом, клятва – это добровольное включение человеком своей жизни, души и сознания в определенную эгрегориальную структуру, союз, коллективное сознание. Тем самым человек признавал общие интересы рода или иного эгрегора превыше своих собственных, что выражалось в совершении действий во благо или во имя этого эгрегора. В этот момент происходило поглощение и гашение сознания, личностного начала, ибо соблюдение клятвы – это действие по формуле «Один вместе со всеми». Сознание усиливалось многократно, появлялся дополнительный, практически безмерный, энергетический потенциал, источник которого – весь род, все родичи, вся родовая память.
В противоположность клятве проклятие – это исключение человека из коллективного сознания, из эгрегора. И если на момент такого исключения проклятый уже воспользовался коллективным потенциалом рода и родичей, то с него соответственно и взыскивалось – троекратно, семикратно, девятикратно, сорокакратно.
Таким образом,
проклятие родом – это исключение человека из родовой структуры, лишение его защиты рода и права пользования силами рода. Взыскание долгов.
Как и клятва, проклятие является интегрирующим (объединяющим) механизмом. Страх быть отвергнутым и отлученным от общества (проклятым) ограничивает деятельность человека только лишь задачами группы (эгрегора), ибо проклятие действует по формуле «Все против одного». Клятва же, напротив, ставит клянущегося над всеми остальными.
Проклятый – всегда изгой, обреченный
Надо помнить, что в любом проклятии, от кого бы оно ни исходило, именно личность и индивидуальность является причиной наказания. Когда человек противопоставляет себя обществу, последнее может изгнать его, обозначив как «клятвопреступника»[5].
Следует понимать, что никакое проклятие никогда не возникает на пустом месте, а может быть обозначено только как возмездие за нарушение клятвы. Проклясть беспричинно никто и никогда не имеет права, ибо в данном случае высока вероятность, что кара падет именно на проклинающего. Поэтому всегда должна быть причина.
Если род проклинает своего члена, то может произойти это только по велению или с молчаливого согласия хранительницы рода. В этом случае род исключает проклятого из своей структуры, отказываясь от него.
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 37
