Интенциональность формы выражает и инкарнирует себя при помощи кодирования, индукции и трансдукции информации в явное, воспринимаемое выражение. Информация — это средство, при помощи которого неявная форма передаст себя. Но как форма — это не о чем-то, имеющем форму, а «форма, и ничего кроме формы, ни единой капли материи» (Шредингер, с. 21. См. раздел «Библиография»), так и информация не состоит из чего-то. Речь идет не о проблемах или формах, но об «определенной вещи... это и незнание, и не значение. Его базовые единицы - это не идеи или концепты, или даже слова или цифры» (Гляйк, с. 255. См. раздел «Библиография»). Мы можем добавить, что это не молекулы или химия, но особые «биты», или совокупности, которые сами по себе не являются ни образом, ни мыслью, ни эмоцией, ни запахом, ни поведением, ни даже нервной функцией или молекулярной химией. Информация есть разум неявного порядка, возникающий из некоторого универсального разума (непостижимого для нас), который проявляется, «ин-формирует», несет и связывает все вышеперечисленное и даже больше, но не состоит из вышеперечисленного. Информация — не материал, но она может использовать материальнос ть и оказывать материальные воздействия. Она «ин-формирует», то есть направляет в форму разум формальной интенциональности, направляет к чему-то такому, что способно получить этот разум и ответить на него.
Форма и информация являются определенными принципами, являющимися по своей природе тем не менее трансцендентальными, они аналогичны «полям» в физике, морфическим полям и архетипам Юнга.
Как признается в физике, поля — это нематериальные зоны влияния, зоны паттерн-информации и «действия на расстоянии». Через них объекты могут оказывать друг на друга воздействия, даже если они не находятся в материальном контакте. Поля не определимы perse*,но проявляются в виде гравитации и света, к примеру. Как гравитация и свет, они оперативно эффективны и имеют феноменологические проявления, которые можно отследить и описать, а также предположительно использовать. Поля являются выражениями своего рода «разума», который скорее сверхличностный, нежели личностный.
Давайте теперь рассмотрим концепт, который я представил в предыдущей главе. Морфические (то есть формо-передающие) поля — это нематериальные зоны влияния, расширяющиеся в пространстве и продолжающиеся во времени, локализованные в пределах и вокруг систем, которые они организуют. Их индуктивные эффекты были определены как морфический резонанс Рупертом Шелдрейком. Морфическое поле — это средство, в силу которого определенный неявный паттерн, такой как видимая форма морского ежа (или любая другая форма), может развернуться в области материального.
Аналогичным образом Юнг разграничил всю совокупность архс- тинных полей и обнаружил их индуктивное воздействие на психическое структурирование и формирование «внешних» явных «синхронистических событий».
Морфический резонанс и архетипная индукция голографически передают информацию неявного поля. Они выражают тот факт, что элементарные совокупности существования не являются неизменяемыми частицами материальности, а являются информацией, полем, формой, паттерном. Из этого вытекает то, что наш опыт восприятия ошибочно классифицирует субстанцию как единственно существующую реальность, тогда как реальность «мирового разума», из которого она вытекает, ставится под сомнение.
Форма — это не вещественное качество, и поэтому она не подлежит измерению. Измерение само по себе связано с количеством, не с качеством. Мы определяем индивидуальность человека не по его весу или размеру, но но его нематериальным, неосязаемым качествам, по тому, как он выглядит и ведет себя, по его личности. Уникальный характер картины определяется не относительным соотношением количества использованного в картине красного, зеленого и других цветов, а тем, как мы воспринимаем ее эстетически, какие чувства мы испытываем; этого нельзя выразить в числах. Форма не определяется «случайным» сочетанием частиц, которые «вдруг» сложились в определенную структуру, форма первична, она имеет знание о составляющих ее элементах, определяет их, а также их движение и организацию.
Голограмма, более того, показывает, что поскольку каждая дробная часть паттерна формы содержит в себе форму целиком, то каждая часть целого должна иметь информацию о каждой другой части, независимо от времени и пространства. Такая информация аналогична, и собственно, и составляет разум, или сознание.
Поскольку архетип формы не ограничивается пространством и временем, человек, как часть природы, должен иметь на бессознательном уровне информацию, или представление о природе как о целостном организме, о планете, о космосе. Будучи частью целого, человек должен иметь на бессознательном уровне представление обо всем человеческом роде, его коллективной динамике, прошлой, настоящей и будущей, даже если это и недоступно непосредственно для эго-созпапия отдельного человека. Наш клинический опыт работы в области глубинной психологии подтверждает этот факт. В ходе этой работы мы постоянно сталкивались с примерами, когда бессознательная психика демонстрировала «абсолютное» знание, неподвластное времени и пространству.
Аналогичным образом мы можем предположить, что организм, в состав которого входит Земля и весь мир, «знает» о человеке. Традиционная герметическая доктрина, в которой человек рассматривается как микроскопическая копия макрокосма; представление о некой универсальной памяти обо всем, что когда-либо случилось, ее иногда называют «хроники акаши»; концепция Юнга о коллективном бессознательном... Все это мы теперь можем понимать, как проявления этого «знания», в основе которого лежит неявная форма и информация.
Информация закодирована разными способами на органическом, а также неорганическом уровне, на уровне клетки и биологии, а также на уровне инстинктов, психологии или души. Таким образом, информация находит свое выражение не только через функционирование нашего тела и разума, но также через сны, мифы и искусство. Понимание этих изменяющихся систем кодирования информации, однако, совсем не обязательно должно быть доступно для такой малой частица разума, которой является наше рациональное эго-сознание.
В обыденном понимании «форма» обозначает восприятие внешнего вида, или структуры образа. Однако любой процесс выражает форму; и не важно, на каком уровне происходит сс чувственное восприятие. Мы можем видеть форму тела, но мы также воспринимаем и паттерны формы в музыкальной теме или в эмоциональной реакции, во вкусе, запахе, тактильных ощущениях или в разделяемых чувствах и поведении групп.
В этих примерах непосредственно воспринимаемая сенсорная информация приводит нас к интуитивному пониманию, или постулированию принципа порядка, гештальта, или сути, которая скрыта и «просматривается» опосредованно, через наблюдаемый феномен, определяющий ее характер или энтелехию. Эта «суть» архетипна, ее невозможно увидеть или воспринять, как таковую, и поэтому она бессознательна и непредставима.
Неявная суть, морфическое поле, стоящее прежде явного порядка, — вот то, что лежит в основе формы. Наше человеческое отношение к этой ситуации можно проиллюстрировать известной суфийской историей.
