создания благоприятных условий для осуществления им основной работы и проявления активности в иных сферах жизнедеятельности. Данная функция материального благосостояния, определенная человеком для себя в качестве средства, принципиально отличает его от субъектов, у которых МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ и его увеличение являются ЦЕЛЬЮ или даже САМОЦЕЛЬЮ, а в роли средства достижения этой цели выступают они сами. Первый является хомоцентристом с тенденцией к социоцентристу, а вторые — эгоцентристами.
Для человека, рассматривающего материальное благосостояние в качестве средства, размер денежной оплаты его труда, качество и объем материальных благ в целом имеют важное значение, однако занимают подчиненное положение по отношению к целям и задачам выполняемой им работы и активности в других сферах его жизнедеятельности. Это и позволяет ему отводить материальной стороне своего бытия адекватное место, позволяющее получать удовлетворение от труда и реализации иных личностно значимых целей и задач при существующих материальных благах, часто оказываясь более удовлетворенным тем, что имеет, по сравнению с обладателями дворцов и золотых унитазов. Один мудрец сказал: «Бедность заключается не в уменьшении количества имущества, а в ненасытности». В результате такому человеку даже невысокий уровень материального благосостояния может не помешать быть счастливым, что не препятствует ему желать их улучшения и предпринимать в этом направлении определенные усилия. Единственным средством увеличения своего заработка данный индивид видит в росте своего профессионализма, повышении уровня интеллекта и более напряженном труде, соответствующим его основным деятельностным устремлениям. Он не станет переходить на более оплачиваемую, но менее привлекательную работу только ради увеличения своих доходов, так как не страдает алчностью.
В принципе, человек с высокой профессиональной квалификацией, склонный напряженно трудиться, обладающий развитым интеллектом, увлеченный тем делом, которым занимается, должен зарабатывать достаточно, чтобы в соответствие с ранее перечисленными требованиями обеспечить себе необходимый материальный уровень своей жизни. Могут возразить — такое совпадение не всегда происходит. Это так и во многом зависит от социально-экономической системы хозяйствования, установившейся в стране и соответствующей ей социальной справедливости в обществе в целом. Этому будет посвящена отдельная глава.
Таким образом, в качестве вывода вынесем следующее заключение:
Материальное благосостояние само по себе счастья человеку не только не приносит, но может даже «наградить» его несчастьем.
Материальные блага тогда могут помочь индивиду стать счастливым, когда они в качестве средства способствуют достижению им социально и личностно значимым целей.
Счастливый человек способен довольствоваться тем, что имеет, но это не мешает ему стремиться улучшить свои материальные условия жизни в будущем, не превращая это в самоцель.
Но человек, как социальное существо, не может жить один, достигать всех жизненно важных целей, без общения и сотрудничества с другими людьми, наконец, он нуждается в результатах деятельности иных «хомосапиенс». Отсюда следует: счастливым он может стать только, общаясь и взаимодействуя с себе подобными. В связи с этим рассмотрим основных участников общения и взаимодействия человека в целях достижения счастья.
7. Семья, родственники и иные участники возможного счастливого общения
Современный человек как личность формируется и развивается не только трудом, но и общением с другими людьми. И этот фактор его формирования и развития не менее важный, чем деятельность. От других людей он усваивает родной язык, правила поведения в обществе, с их помощью овладевает профессией и многим другим. Только во взаимодействии с себе подобными, он может обрести полноценное счастье. Короче говоря, благодаря общению и деятельности, индивид становится «ХОМОСАПИЕНС».
Непосредственный круг общения человека составляют следующие категории людей, в той или иной мере влияющих на его возможность стать счастливым:
а) семья: муж, жена, дети и родители супругов;
б) другие родственники;
в) друзья, коллеги по работе и иные представители непосредственного окружения.
А) Семья: муж, жена, дети и родители супругов
Семья начинается с брака мужчины и женщины (других, как уже отмечалось, автор не признает и поэтому не рассматривает). Принято считать что главной основой его образования и существования является взаимная любовь между женихом и невестой, а, впоследствии, супругами, хотя всем известно, что так бывает не всегда. Сегодня принято называть три формы брака: «гражданский», религиозный и традиционный. Рассмотрим коротко каждый из них.
«Гражданский брак» устанавливается на основе в той или иной степени взаимного влечения. По мнению автора, он браком не является, а представляет собой обычное сожительство, в котором у партнеров практически нет никаких юридических прав по отношению друг к другу. Он «хорош» тем, что его можно в любой момент разорвать без каких-то юридических осложнений, если только в нем не появляются совместные дети. Такую форму «брака», как правило, выбирают те, кто еще не проникся к партнеру глубоким чувством любви и пока не уверен в том, что именно этот человек должен стать его спутником на всю оставшуюся жизнь. Партнеры в этот период стараются не заводить потомство, живут комфортно, без особых взаимных обязательств, постоянно друг к другу присматриваются, взвешивают все «за» и «против» перед принятием окончательного решения о возможном вступлении в настоящий брак. При этом, прежде всего, обращают внимание на недостатки своего сожителя. А что больше всего ищут, то и находят. В таком союзе отношения партнеров нередко оказываются не созидающими, а развиваются в направлении недопущения совершения ошибки в своем выборе. В результате «гражданские» браки чаще всего заканчиваются распадом. Сожители расстаются с мнением, что правильно сделали, решив предварительно «проверить» свои чувства через «гражданский» брак, не подозревая о том, что именно этим «браком» они не дали возможности нарождающемуся чувству перерасти в любовь. К нему чаще всего прибегают эгоцентристы, боящиеся прогадать.
Представляется, что «гражданский» брак, создают, в основном, для стабильных сексуальных отношений, не исключающих и побочных интимных связей. Настоящей семьей «гражданский» брак вряд ли можно назвать — он не позволяет почувствовать себя реальным семьянином, ощутить полноценное семейное счастье, которое, как правило, дополняется наличием детей, почти не бывающих в «гражданском» браке. Дети же помогают обрести еще и родительское счастье, хотя и не всегда, но об этом позже.
На взгляд автора, прохождение школы «гражданского» брака — это плохое образование для последующего формирования настоящих супружеских отношений. Скорее всего, уже и в реальном браке может проявиться желание жить по правилам «вольного казака», продолжать убеждаться, а правильный ли выбор был сделан, вместо того, чтобы заняться серьезным построением гармоничных семейных отношений, которые после свадьбы только и начинают создавать. А этот процесс очень не простой, без стремления к созиданию, его не осуществить.
Религиозный брак. В наше время в чистом виде такой брак, который фактически строится по канонам той или религии, встречается не так уж часто. В нем главное — вера в бога, а все
