патриарха, святой Мар Аба (540–552) и Иосиф (552–567), пользовались личным расположением монарха, хотя Мар Аба и его паства недолго подвергались преследованиям со стороны зороастрийского духовенства во время войны с Византией, а Иосиф был избран по прямому указанию Хосрова, чьим врачом он был.
Очень скоро отношения с Византийской империей снова испортились из-за Аравии и Армении. Между 520 и 523 гг. негус Абиссинии (Аксумское царство) Эла Ацбыха, христианский монарх и в этом качестве клиент Византии, завоевал Йемен, или Химьяритское царство на юго-западе Аравии; завоевание было закреплено за ним в 525 г. Но около 570 г. Хосров Ануширван отправил в Йемен маленькую армию, которая выгнала из него абиссинцев и подчинила страну сасанидскому сюзеренитету. Это было существенным подрывом византийского влияния. В Армении же сасанидский марзпан, или губернатор, попытался навязать населению зороастризм, после чего глава дома Мамиконянов Вардан II поднял восстание при поддержке армянского патриарха Ованеса II Габеляна. Он изгнал персов из Двина, убил марзпана и призвал на помощь византийского императора Юстина II (571–572).
Юстин II отозвался на этот призыв. Война продолжалась с 572 по 591 г. В ноябре 573 г. Хосров овладел мощной крепостью Дара, стоявшей напротив персидской крепости Нисибин и защищавшей византийскую границу в Месопотамии. В 575 г. он дошел до Каппадокии и сжег Севастию (Сивас), но во время отступления был разбит византийцами возле Милитены. В свою очередь, византийцы, оккупировавшие часть персидской Армении, не смогли в ней удержаться. Религиозная вражда халкидонитов с монофизитами зачастую затрудняла взаимодействие между императорскими войсками и армянскими повстанцами.
Хосров II и союз с Византией
Ормизд IV (579–590), наследовавший своему отцу Хосрову Ануширвану, проявил благожелательность к своим подданным-христианам и отказался их преследовать, несмотря на подстрекательства зороастрийского духовенства. «Точно так же, — отвечал он мобедам, — как наш царский трон не может стоять на одних лишь передних своих ножках, если при этом он не опирается также и на задние, так и правительство не может быть стабильным, если мы вынудим взбунтоваться христиан». Христианская церковь Персии после своего обращения в несторианство резко отделилась, как мы видели, от Византии, чтобы сасанидское государство могло считать ее интегрировавшейся в иранский мир. Действительно, в это время Ормизд IV продолжал войну против Византии. Однако его жестокость в отношении знати и высшего маздеитского духовенства стала причиной его гибели. Он был свергнут с престола (летом 590 г.), а затем убит, а за корону вступили в борьбу его сын Хосров II Апарвез и узурпатор Бахрам Чубин, военачальник из могущественной семьи Михран, претендовавшей на происхождение от Аршакидов.
Хосров II, у которого оказалось мало сил для борьбы, бежал на византийскую территорию и обратился за помощью к императору Маврикию. Тот ее предоставил в обмен на возврат ему городов Дара и Мартирополь (Майяфарикин). Кроме того, Хосров пользовался поддержкой несторианской церкви Персии, патриарх которой Сабришо был его другом. Соединенные силы византийцев, армян и сторонников Хосрова II разгромили Бахрама Чубина при Газнаке в Азербайджане (лето 591 г.). Хосров II, восстановленный на троне своих предков, отблагодарил императора Маврикия, уступив ему не только Дару и Мартирополь, но и западную часть персидской Армении, так что ирано-византийская граница прошла по линии озеро Ван — Тифлис[84].
Хосров II и великая война. Персы — хозяева византийской Азии
Хосров II проявлял живейшую признательность византийцам, которым был обязан троном. Во внутренней политике ни один царь из династии Сасанидов не был более расположен к христианству. Его врач Гавриил Шигарский[85], имевший на него большое влияние, был христианином. Наконец, две из его супруг, арамейка Ширин (уроженка Хузистна, или Сузианы) и византийка Мария, были христианками. Ширин, «сад красоты, соперница полной луны», как описал ее Фирдоуси в «Шахнамэ», оказывала на него особенно сильное влияние. Но очень скоро в Византии произошел переворот, и период согласия между двумя империями сменился новым яростным соперничеством, в котором обе они растратили свои последние силы.
В ноябре 602 г. император Маврикий был свергнут и убит жестоким узурпатором Фокой. Хосров II, выступив мстителем за Маврикия, объявил византийцам войну (603). Он разбил их при Арксамоне, между Нисибином и Эдессой, и овладел знаменитой крепостью Дара (605). Персы опустошили Сирию и Палестину (607), затем Анатолию (608) и в своих рейдах достигали Халкидона (Кадыкёя) на Мраморном море, напротив Константинополя (609).
Крестовый поход Ираклия
В этот момент на императорский трон взошел один из величайших византийских монархов — Ираклий (610–641). Этот красивый мужчина крепкого сложения, с рыжими волосами, пышной бородой и большими прозрачными глазами голубого цвета, в сложнейшей обстановке проявил себя отличным воином, смелым до безрассудства, бросающимся в гущу схватки, увлекая солдат своим примером, неутомимым наездником, а кроме того, опытным военачальником и, наконец, благочестивым человеком; за свое пылкое и восторженное благочестие он даже был прозван «первым крестоносцем»[86]. Действительно, настал момент защитить христианство от наступления маздеизма. В 612 г. персы в Каппадокии дошли до Кесарии. В 613 г. они вторглись в Сирию, разбили византийцев возле Антиохии и оккупировали Дамаск. В мае 614 г. они овладели Иерусалимом, сожгли базилику Анастасия и похитили Крест Господень, который увезли в Ктесифон. В 615 г. персидская армия, пройдя через Малую Азию, вновь достигла Халкидона. В 619 г. другая персидская армия завоевала Египет, а сасанидский флот появился перед Константинополем.
Пока персы одерживали в Азии эти громкие победы, в Европе монгольская орда аваров, пришедшая из Венгрии, где она кочевала, вторглась во Фракию и осадила Константинополь (619). Иерусалим пал, Константинополь осажден с европейского берега аварами, а с моря персами; казалось, для Ираклия все пропало, и он даже думал о том, чтобы бежать в Карфаген.
Ему помешал в этом патриарх Сергий, вновь вдохнувший в него мужество и призвавший к священной войне, предоставив в его распоряжение церковные богатства. Те же действия мы увидим в истории крестовых походов, и фактически здесь мы тоже имеем дело с крестовым походом, поскольку христианские армии отправились в поход по призыву главы церкви, а целью их были освобождение Гроба Господня и Истинного Креста.
На мирные инициативы Ираклия Хосров II ответил манифестом, который можно считать объявлением войны христианству: «Ты говоришь, что полагаешься на Бога; почему же тогда он не уберег от моих рук Кесарию, Иерусалим и Александрию? И разве не могу я также разрушить Константинополь? Не обманывайся пустой надеждой на этого Христа, который не сумел спасти самого себя из рук евреев, когда они его распинали!» После публичного чтения этого манифеста с целью возбудить возмущение верующих Ираклий 5 апреля 622 г. отплыл в Азию, чтобы отбить у персов Анатолию. Он высадился в заливе Александретта, в Иссосе, в Киликии, куда вызвал гарнизоны окрестных городов. Он переформировал армию и в
