Книга Право, свобода и мораль - Герберт Л.А. Харт

Биография Г. Л. А. Харта и значение его творчества

Герберт Лайонел Адольфус Харт (1907–1992) родился в Харрогейте (графство Йоркшир) 18 июля 1907 г. Он был сыном Симеона Харта, портного и скорняка, и Розы Харт, помогавшей своему супругу в его профессиональных занятиях. Высшее образование Харт получил в Оксфорде (Нью Колледж). После этого он работал адвокатом (barrister) в суде лорда-канцлера с 1932 по 1942 г. Во время Второй мировой войны Харт работал в МI5, подразделении британской военной разведки. В 1945 г. он получил должность тьютора по философии в Нью Колледже, а в 1952 г. был избран профессором юриспруденции в Окcфордском университете (в Оксфорде всегда только один профессор юриспруденции, это очень высокий пост, по сути – глава юридического факультета). Биография Харта была достаточно необычной для того, чтобы претендовать на эту должность, и к тому времени он написал всего одну статью и одну рецензию по проблемам юриспруденции. Поэтому многие считали его неподходящей кандидатурой, и избран Харт был всего лишь незначительным большинством. Однако вскоре он доказал, что более чем достоин этой должности. Он занимал ее до 1969 г. (преемником его стал знаменитый Рональд Дворкин – известный критик Харта). Харт преподавал ряд правовых дисциплин студентам и аспирантам, написал множество влиятельных статей и ряд книг. Не менее важную роль, чем публикации, сыграло личное влияние Харта на коллег и учеников. Достаточно сказать, что среди его учеников были такие светила современной философии права, как Джозеф Раз, Джон Финнис и Рональд Дворкин.

Уйдя в отставку, Харт посвятил себя в основном изучению творчества Джереми Бентама, которого, наряду с Гансом Кельзеном, считал наиболее значительным философом права современности, и изданию его рукописей (сборник статей Харта о Бентаме был опубликован в 1982 г.). В последние годы жизни Харт много работал над тем, чтобы дать ответ на критику своей философско-правовой концепции со стороны Рональда Дворкина и других авторов. Он предполагал дать его в «Постскриптуме» к новому изданию своей книги «Понятие права». Харт умер во время работы над «Постскриптумом», который должен был состоять из двух частей, успев написать лишь первую – ответ Дворкину, и эта глубокая и содержательная работа, к большому сожалению, осталась незаконченной.

Г. Л. А. Харт – самый читаемый английский философ права XX в., и многие считают его наиболее выдающимся философом права этого столетия. Необычная биография Харта, его опыт юриста-практика и философа помогли ему достичь блестящего синтеза философии и правоведения. Харт применил методы аналитической и, прежде всего, лингвистической философии к главным проблемам теории права и сильно изменил подходы к изучению права во всем мире. Его opus magnum «Понятие права» нередко называют главным произведением философии права XX в. Кроме того, Харт участвовал во всех главных дискуссиях в современной англосаксонской философии права и внес большой вклад в понимание ее важнейших проблем. Действительно, почти вся англоязычная философия права XX в. фактически состоит из дебатов с участием Харта и последующих комментариев к ним. К ним относятся: 1) спор Харта и Лона Фуллера о соотношении морали и права и проблемах, связанных с правом (или отсутствием такового) в нацистской Германии; 2) спор Харта и Дворкина о принятии судебных решений в трудных случаях, о наличии моральных принципов в праве и, в более широком смысле, также о соотношении морали и права; 3) спор Харта и Раза о так называемом «включающем» и «исключающем» юридическом позитивизме; 4) спор Харта и Девлина по поводу регулирования моральной сферы при помощи права, допустимости юридического морализма и юридического патернализма. По сути, все эти споры касаются тех или иных аспектов соотношения морали и права.

«Право, свобода и мораль» Г. Л. А. Харта: конкретно-исторический и теоретический контекст

Предлагаемая вниманию читателя книга Харта «Право, свобода и мораль», первое издание которой вышло в 1963 г., была написана как раз в результате последнего знаменитого спора Харта и лорда Патрика Девлина, известного юриста и судьи. Спор этот разгорелся в связи с конкретным событием – публикацией в 1957 г. доклада правительственной комиссии Вулфендена (названа так по имени ее председателя, Джона Вулфендена), в котором правительству рекомендовалось разрешить частную проституцию, но запретить публичное зазывание клиентов и легализовать гомосексуальные отношения между взрослыми людьми (старше 21 года), совершающиеся наедине и по взаимному согласию. В докладе комиссии был изложен следующий взгляд на цели уголовного права: «Задачей уголовного права, как мы ее видим, является сохранение общественного порядка и приличий, защита гражданина от того, что является оскорбительным или вредным, и обеспечение гарантий против эксплуатации или развращения со стороны других… С нашей точки зрения, задачей права не является вмешательство в частную жизнь граждан или стремление навязать какие-то конкретные способы поведения… Должна оставаться сфера частной морали, в которую, коротко и грубо говоря, закон не должен совать свой нос». Эти представления явно основываются на идеях одного из основоположников либерализма, Джона Стюарта Милля, изложенных им в эссе «О свободе» и известных как «принцип вреда» (точнее было бы сказать «непричинения вреда»). Согласно этому принципу, использовать право против граждан можно только для предотвращения вреда другим гражданам. Публикация доклада вызвала большую общественную дискуссию в Англии, и спор Харта и Девлина был ее частью.

Однако было бы ошибочно сводить проблематику этого спора всего лишь к конкретно-историческим реалиям Англии конца 1950‐х гг., к вопросам легализации гомосексуализма и проституции (отметим, что правительство Великобритании приняло рекомендации комиссии Вулфендена относительно проституции и отвергло легализацию гомосексуализма, который в этой стране оставался уголовным преступлением еще десять лет, до 1967 г.). В ходе дискуссии поднимались ключевые проблемы философии права, затрагивались важнейшие вопросы об основаниях для ограничения свободы людей и пределах вмешательства государства в жизнь граждан. Это вопросы о том, что называют «пределами права». Какие сферы жизни людей допустимо регулировать при помощи права и на основании каких принципов должна осуществляться такое регулирование? Можно ли использовать закон для укрепления морали в обществе? Может ли государство определять, что следует считать морально допустимым? Являются ли индивиды лучшими судьями, когда дело касается их собственных интересов? Может ли государство с помощью права препятствовать такому поведению индивида, которое угрожает ему самому? Имеет ли государство право применять силу закона во имя блага индивидов, даже если они сами этого не хотят? Имеется четыре основных принципа, формулирующих основания для применения уголовного права: 1) принцип вреда – право допустимо применять только для предотвращения вреда другим людям; 2) юридический патернализм – ограничивать свободу, применять принуждение со стороны государства допустимо для защиты индивида от нанесения вреда самому себе; 3) принцип оскорбления – право допустимо применять для предотвращения оскорбления чувств индивидов, оскорбления общественных приличий (т. е. морального, эстетического или иного психического дискомфорта от действий других); 4) юридический морализм – право допустимо применять для поддержания моральных норм, пресечения аморальности, в том числе и не приносящей кому-либо вреда. Поскольку автором принципа вреда является Джон Стюарт Милль, являющийся одним из основоположников либерализма, то обычно считается, что либеральная политическая позиция предполагает принятие этого принципа, и его сторонников в философии права называют либералами. Часто полагают, что принцип вреда – это один из краеугольных камней либерализма, и либералы могут признавать только принципы вреда и оскорбления, но должны по самой сути своей доктрины отвергать патернализм и особенно юридический морализм.