Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 65
Осталось только понять, как отличить человека, успевающего много, от человека, успевающего мало. Это одна из ситуаций, в которых я могу найти ответ в большинстве частных случаев, но при этом мне очень тяжело ответить на вопрос в общем виде. Другими словами, я могу плюс-минус точно сказать, действительно ли конкретный Вася работает более продуктивно, чем конкретный Петя, но вот дать формулу для сравнения продуктивности Вась и Петь в общем случае я не могу. И не только я. В разделе 4.2 я упоминал статью Нембарда и Рамиреса[68], где они рассмотрели кучу всяких подходов к измерению продуктивности умственного труда и показали, что каждый подход обладает тем или иным недостатком и довольно узкой областью применимости. Общего рецепта нет, но можно придумать способ измерения эффективности для каждой конкретной задачи.
Я думал над этим довольно долго. Озарение пришло, когда я разглядывал классическую буддийскую фреску[69], показывающую основные этапы, которые проходит монах на пути к умиротворению ума.
Эта фреска называется «Ум на стезе шаматхи». Шаматха в буддийской традиции — состояние спокойного, умиротворенного ума.
На этой фреске присутствует слон — он символизирует наш ум, обезьяна — олицетворение наших мыслей, оценок и убеждений, на определенных этапах появляется кролик — притупленность ума.
Основные этапы, которые проходит монах, вставший на путь просветления, таковы.
1. На начальном уровне обезьяна сломя голову бежит вперед, слон следует за обезьяной и монах не в состоянии как-либо повлиять на их движение.
2. Монах накидывает лассо (оно символизирует практику памятования) на шею слону. Слон поворачивает голову в сторону монаха, и вся процессия замедляется. Обезьяна и слон бегут впереди, но они уже подозревают, что, кроме них, есть кто-то еще. Слон и обезьяна начинают белеть — очищаться.
3. Монах встал впереди, а животные, похоже, признали, кто в доме хозяин. Они еще не стали светлыми окончательно, но уже серьезно продвинулись на этом пути.
4. На определенном этапе монах прощается с обезьяной — своими убеждениями и оценками. Слон (ум) становится абсолютно белым.
5. Монах верхом на слоне устремляется вперед к светлому будущему миру, гармонии и нирване.
Рис. 52. Фреска «Ум на стезе шаматхи»
Тут я решил провести параллель между обезьяной-убеждениями с фрески и обезьяной Тима Урбана как стремлением решать что-либо сиюминутное (не обязательно, кстати, получая при этом удовольствие).
В итоге получились пять уровней.
1. Обезьяна в панике (из-за того, что мы ничего не успеваем) бежит впереди, ломая все, что только можно. Она еще не догадывается, что причиной нашего неуспевания является ее поспешность, поэтому она старается бежать еще быстрее, а от этого мы не успеваем еще больше (ведь надо еще успевать чинить то, что мы в спешке сломали). В этом состоянии я не справляюсь даже с текучкой, все постоянно валится из рук или я уже на все забил (слабоизученный уровень)[70]. Основные задачи на этом уровне:
• наладить сон (насколько возможно);
• снизить уровень информационного шума;
• по возможности снизить уровень стресса и начать приучать себя к спокойствию;
• приучить себя к списку задач в любом виде (пока пренебрегая формулировками).
2. Обезьяна время от времени останавливается… Ей кажется, что в голове, кроме нее, есть кто-то еще, но она не уверена… В этом состоянии я изредка могу остановиться и подумать. Это позволяет, хоть и с трудом, справляться с текучкой, но я никак не могу приступить к чему-то долгосрочному. Задачи на этом уровне:
• взять под контроль текучку и минимизировать расход сил на нее, насколько это возможно;
• выделить проекты, использовать «тест волшебной феи»;
• начать работать с вниманием, чтобы стать более собранным и меньше отвлекаться.
3. Обезьяна замечает, что, кроме нее, в голове есть еще некто рациональный. Иногда она спрашивает у него разрешения заняться тем или иным делом и радуется, когда рациональный ей это позволяет. Иногда, правда, он просит сделать что-то не очень сложное, что нередко оказывается полезным и даже приятным. Мы уже играючи справляемся с текучкой и даже иногда можем позволить себе делать заделы на будущее. Дальнейшие направления работы на этом уровне:
• учимся работать на будущее и думать о нем;
• поддерживаем порядок в своих инструментах самоорганизации;
• многие вещи начинаем делать заранее, а не в последний момент (оказывается, и так можно было).
4. Обезьяна понимает, что рациональный тип может быть полезен, и просит его о помощи в сложных ситуациях. Начинаем планомерно двигаться к своим долгосрочным целям, подчинять им все больше и больше своих повседневных задач. Потихоньку избавляемся от лишних задач и проектов. Многие нам жаль, с ними было хорошо, но мы понимаем, что хорошие проекты не уходят в небытие, они освобождают пространство для лучших.
• Практикуем «чтобычтотор».
• Вводим практику «интеллектуальное фланирование».
5. На пятом уровне мы уже не можем понять, кто на самом деле рациональный, а кто — обезьянка сиюминутного удовольствия. Грань между этими персонажами стирается, и они плодотворно сотрудничают в атмосфере полного взаимопонимания и гармонии. Как бы ситуация вокруг меня ни сложилась, я все равно легко и естественно делаю ее выгодной себе и окружающим.
Рис. 53. Путь джедая
6.1. Первый уровень. Все горит… И ты в аду…
* * *
— Папа, а сложно ли ?
— Нет, это как кататься на велосипеде… Только велосипед горит… И ты горишь… И ты в аду…
Из анекдотов Основная задача на этом уровне — взять под контроль стресс и тревожность, наладить регулярные поставки мыслетоплива. Иными словами, процесс восстановления.
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 65
