Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 44
Период оккультного осмысления начался с идей масона Антуана Кура де Жеблена о египетском происхождении Таро и связи 22 символических карт с буквами древнееврейского алфавита. В этот период так же творят такие известные французские мистики-оккультисты, как Эттейла, Элифас Леви, Папюс.
Начало XX века ознаменовано деятельностью масонского ордена Золотой Зари (Англия). Самюэль Мазерс, а за ним Артур Уэйт внесли свой вклад в понимание Таро как системы. В частности, были внесены изменения в символику карт, в порядок Старших Арканов Таро, Младшим Арканам даны легко читаемые иллюстрации. Влияние Артура Уэйта и его колоды (1910 г., художница Памела Смит) сложно переоценить, оно явно ощущается и в иконографии современных колод других художников, и в мировоззрении различных предсказательных Школ. Его труды называют «кульминацией развития тарологии за последние два века».[3] Его колода многократно переиздавалась и сегодня является самой популярной, удовлетворяя весьма широкие потребности: ее используют и оккультисты, и гадатели, и психологи.
Отдельно стоит отметить традицию Алистера Кроули и его магическую колоду «Таро Тота» (1944 г., художница Фрида Харрис). Уникальность этого творения, как и личности автора, состоит в подчеркнуто гротескном выражении архетипических посланий, в шокирующем, провоцирующем воздействии. Эта колода, пожалуй, производит на людей наиболее сильное эмоциональное впечатление, вызывает трепет в мистических кругах.
В 60–70-х годах XX века происходит очередной всплеск интереса к эзотерическим вопросам. Он характерен смешением и популяризацией мистических и религиозных традиций. Так заканчивается эпоха закрытых оккультных орденов и начинается эпоха нью эйдж. Создается огромное количество различных колод, в большинстве своем следующих традиции Артура Уэйта. Их авторы зачастую не слишком внимательны к принципам системы Таро, и такие произведения отражают собственное восприятие мира и индивидуальный духовный поиск.
В этот же период Таро начинает использоваться в психологических кругах. И в первую очередь благодаря Карлу Густаву Юнгу, его теории личности. Идея о том, что карты Таро могут служить проективным тестом, вызывающим различные ассоциации, наподобие чернильных пятен Роршаха, впервые пришла к американским психологам Джеку Херли и Джону Хорлеру в начале 70-х годов. Дабы избежать обвинений в «эзотерике» со стороны профессионального психологического сообщества, они нарисовали собственные карты. Затем в 80-е годы канадский психолог Дениз Руссель, заинтересовавшийся результатами американских коллег, продолжил исследовать Таро как проекционную методику. Позже во Франции психотерапевт Алехандро Ходоровски применил в работе Марсельское Таро.[4]
Преимущество Таро перед другими проекционными тестами состоит в том, что карты содержат символы, пришедшие к нам из глубины веков. Сегодня практикующие психологи работают с архетипическими образами Таро и гадательными системами разных культур, используют карты в качестве способа диагностики, как интуитивный инструмент самопознания. Существуют медитативные группы «погружения» в Арканы и активизации архетипических энергий. В своих авторских методиках я эффективно сочетаю знание Таро с техниками системных расстановок по Б. Хеленгеру, приемами психодрамы, гештальт-терапии, «магического театра».
Открывая для себя это уникальное сокровище культуры, мы оказываемся влекомыми бесконечной тайной о самих себе. А этот Путь не знает завершения…
Такое разное Таро. Подходы и методы
Подходов к пониманию карт Таро множество. Потому что сама система Таро воспринимается нами на нескольких уровнях: это и предсказательная практика, и психология, и философия, и мистика. Также и двери, через которые мы входим в Таро, разные: одни ведут через энергетику и интуицию, другие – через каббалу и астрологию, третьи – через психологию и магию. Каждый выбирает путь, который ему понятен и приятен. Мне близок интегративный подход, сочетающий в себе все богатство опыта работы с Таро.
Тем не менее, я вижу некоторые отличия психологического и традиционного Таро. Последователи этих двух направлений по-разному отвечают на вопрос, кто или что является источником информации, которую мы получаем от Таро. «Высшие силы, нечто, находящееся вне человека», – ответят традиционные гадатели. «Наша собственная психика, информационное поле самого спрашивающего», – ответят психологи. Действительно, в жизни мы встречаемся с различными «реальностями», осознаваемыми и неосознаваемыми, проявленными и непроявленными. Карл Густав Юнг говорит о коллективном бессознательном, Рупер Шелдрейк – о теории морфогенетического поля, Арнольд Минделл выделяет «первичный и вторичный» процессы, Берт Хеллингер – проявления «большой души». Эту единую реальность иллюстрируют и карты Таро.
Такое базовое различие порождает разницу в практике, ритуалах, интерпретации карт. Так, корни значений Арканов психологическая школа видит не в каббале и астрологии, а в архетипическом содержании любого Аркана. Именно архетипы, общечеловеческие понятия, первообразы, накопленные в нашем бессознательном и передающиеся по наследству, лежат в основе проявлений человеческой природы: снов, спонтанных озарений, фантазий, предвидения, одержимости – и в основе человеческой культуры, отражаясь в искусстве, религии, мифах, в мировоззренческих системах, в том числе в каббале, астрологии, Таро.
Осознавая глубину содержания и энергетическую наполненность Арканов, мы можем работать с Таро на разных уровнях. Метафорически все многообразие и богатство практики Таро можно представить в виде пирамиды.
Пирамида практики Таро (по идее Татьяны Матвеенко)
Вершину этой пирамиды – гадание – можно сравнить с частью айсберга, которая видна над водой. Действительно, на вопрос «Что такое Таро?» большинство ответят: «Это инструмент для предсказаний». Если же мы пойдем глубже, то познакомимся с удивительным сокровищем человеческой культуры, которое хранит в себе мифологические сюжеты, космогонические взгляды, психологическое осмысление действительности.
Исследуя себя и мир через Арканы Таро, мы неизбежно выходим на уровень скрытых сил, впускаем энергию архетипов в свою жизнь, непосредственно переживая ее всей целостностью своей психики. Это дает нам возможность пройти еще глубже и прикоснуться к тайным движениям поля, или Духа, как называл его Б. Хеллингер.
Я описываю в этой книге все четыре известные мне на сегодня уровня практики Таро, рассказываю о тех методах, которые я использую в своей работе.
Первые шаги. Выбор колоды
Колода Таро, в том виде, в каком мы знаем ее сегодня, состоит из 78 карт. Ее часто сравнивают с Книгой разрозненных страниц, где все листы перемешены, и стоит восстановить их верный порядок, как Вселенная откроет свои тайны, жизнь человека наполнится смыслом, и он найдет ответы на вечные вопросы бытия.
Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 44
