I.3–4. В тот день видящий приходит к пребыванию в своей собственной истинной природе.
В противном случае это следует форме искажения.
Самая важная дата в нашем духовном путешествии – это тот день, когда мы впервые прекратим Великое Заблуждение, когда перестанем видеть вещи неправильным образом. Когда ребенок осознает, что негодяй на самом деле не на экране кинотеатра.
В первый раз это длится недолго, а затем – вопреки самим себе – мы возвращаемся к совершению все той же самой ошибки заблуждающегося ума. И все же, за эти считаные минуты мы увидим настоящих себя – и поймем, что мы вовсе не такие, какими себя всегда считали.
Эти драгоценные минуты самой первой встречи с абсолютной реальностью так и называются – Путь видения. Но не потому, что мы видим эти вещи глазами, а потому, что видим их умом в очень глубокой медитации.
До того дня, когда мы увидим, наша жизнь так и будет следовать за трагической ошибкой, которую совершает ум, искажая действительность неправильным образом. Пока ребенок не увидит вещи такими, как они есть, он так и будет пинать мерзавца на экране, причиняя боль себе и своей матери.
6
Один день в уме
I.5–6. Ум вращается пятью различными способами.
Они либо связаны с омрачениями, либо свободны от них.
К этим пяти относятся верное восприятие, ошибочное восприятие, воображение, сон и воспоминания.
Virttayah panchatayyah klishta-aklishtah.
Pramana viparyaya vikalpa nidra smirtayah.
Вообще говоря, ум как только не вертит или оперирует реальностью – в древних книгах Индии перечислены сотни самых разных ментальных функций. Однако здесь Мастер предпочитает упомянуть только пять состояний ума, потому что за 24 часа обычных суток он всегда пребывает в одном из этих пяти состояний.
Это значит, что обычно в течение дня мы видим большинство вещей верно. (Да, я могу неправильно понимать, как я есть, но не сам факт того, что я есть.) И все же иногда мы ошибаемся относительно того, что видим, и разбиваем автомобиль.
Люди используют воображение, чтобы планировать или мечтать, и проводят добрую часть каждого дня во сне. Кроме того, мы постоянно предаемся воспоминаниям.
Состояния ума подчас портят негативные мысли, которые омрачают нас и делают несчастными. Главная негативная мысль – и есть то самое Великое Заблуждение.
Цель йоги не в том, чтобы остановить все мысли, мы же не хотим вместе с водой выплеснуть и ребенка. Нам просто нужно прекратить заблуждение, и все несчастья, которые оно приносит. Мы хотим сделать свой ум абсолютно ясным, счастливым и любящим.
7
Правильное видение
I.7. К различным видам верного восприятия относятся прямое восприятие, логические умозаключения и авторитетное свидетельство.
Pratyaksha-anumana-agamah pramanani.
Большая часть всего, что мы видим, мы видим верно. Уже в первые несколько минут утреннего пробуждения ото сна мы испытываем сотни правильных восприятий: солнце светит, где-то здесь лежат мои носки, отменно пахнет завтрак.
Верные восприятия сильны. Стоит нам увидеть что-либо с правильным восприятием, как мы можем сказать наверняка, что это существует.
Есть три вида верного восприятия. Большинство восприятий являются прямым типом: я вижу цвет, я слышу звук, нюхаю, пробую на вкус или трогаю что-либо. Слышать мысли в собственном уме – это тоже прямая разновидность верного восприятия.
Еще одна разновидность верного восприятия – логическое умозаключение. Скажем, утром я могу и не разглядеть свои носки на полу, если сверху они накрыты брюками. Но если я оставил их там накануне вечером и ночью ко мне никто не приходил, то я знаю, что носки лежат на своем месте, настолько же точно, как если бы видел их перед собой.
Верное восприятие третьего, последнего, типа основано на авторитете. Например, из моей спальни не видна кухня, но мать кричит мне, что завтрак на столе. И я точно знаю, что он там, – потому что ей я могу доверять.
8
Листок на дороге
I.8. Ошибочные восприятия – это неправильные впечатления, погрязшие в ложной видимости.
Viparyayo mithya jnyanam atadrupa prathistham.
Среди сотен или тысяч актов верного восприятия можно все же что-нибудь упустить из виду полностью. В сумерках осеннего вечера привычной дорогой я еду за рулем, и вдруг какая-то мышка бросается прямо мне под колеса. Я резко жму на педаль, раздается визг тормозов…
Потом мне становится ясно, что «мышкой» была всего лишь ложная видимость мышки, а за нее я принял всего лишь сухой листок, который ветром несло через дорогу. И тут – когда исчезает мышка, которой там и в помине не было, – меня накрывает это сиюминутное ощущение пустоты, после чего я продолжаю свой путь, чувствуя себя слегка одураченным.
Сейчас абсолютно необходимо понять, что, с одной стороны, даже верные восприятия в корне неверны. Нет, то, что носки у меня в руках действительно являются носками, – это верно. Но с другой стороны, где-то в глубине души я убежден, что носки у меня в руках, потому что я ими владею, потому что я выбрал их в магазине и потому что я их купил.
Все вышеперечисленные идеи о моих носках полностью неверны. Таких носков нет – как нет и того живодера в кинофильме про щенка. Все это и есть Великое Заблуждение – ошибочное восприятие, причина всей боли в мире.
9
Картинки в уме
I.9–11. Воображение – это ментальное впечатление, которое следует за словом и лишено какой-либо реальной основы.
Сон – это тот случай, когда ум вращается вообще без какого-либо объекта, помогающего ему расти.
Память – это способность не забывать объект, который воспринимался.
Shabda jnyaya-anupati vastu shunyo vikalpah.
Abhava pratyaya-alambana virttir nidra.
Anubhuta vishaya-asampramoshah smirtih.
Планируя ужин, мы мысленно представляем готовую еду, хотя она пока еще не связана ни с каким конкретным блюдом. Вопрос «Что у нас на ужин?» подстегивает воображение, и оно рисует эту картину.
Большинство восприятий в течение дня запускается тем или иным внешним объектом. Например, то, что мы видим яблоко, создано яблоком – в том смысле, что это видение зависит от яблока, так или иначе связано с ним. Когда мы спим и видим сны или мечтаем, такого внешнего объекта может и не быть, однако ум продолжает вращаться, или работать, на низких оборотах.
