силы.
Неизвестный: Взамен этого, он получает известного рода наслаждения?
Мирный анархист: Приобретенные насилием наслаждения или моментально исчезают или они призрачны. Но мучения насильника от душевного разлада продолжительны. Настоящее удовольствие существует при внутренней гармонии, т. е. когда поступок является завершением мысли, когда человек не делает того, что считает дурным. Всякий знает, что насилие дурно, что совесть не дает на него согласия. Делая то, что противно ему самому, насильник разрывает свой внутренний мир на части. Он уродует себя и становится калекой.
Неизвестный: Не у всех насильников бывают угрызения совести.
Мирный анархист: Менее дает о себе знать совесть тех людей, у которых более всего развита тупость и глупость и им нечего завидовать. Такие насильники, убежденные в том, что они хорошо поступают, не избегают общей участи насильников — вечного страха. Опираясь только на кнут и зная, что кнуты бывают разных размеров, насильники вечно опасаются, как бы другие кнуты не сломали их кнута. Они зная, что кнут может очутиться в руках тех, кого он теперь бьет и насилуемые будут мстить, — призраки кнутов и кнутиков отравляют их жизнь.
Неизвестный: Если вы измеряете благополучие человека степенью его страха, то я полагаю, нельзя признать насильников самыми несчастными людьми.
Мирный анархист: Откуда вы знаете степень неустрашимости насильников? Впрочем, благополучие людей мы можем измерить не столько страхом, сколько ненавистью и любовью. Ненависть—величайшее зло для человека, и только она, как правильный термометр, указывает падение жизни и несчастье. У насильников же ненависть проявляется более, чем у кого бы то ни было.
Неизвестный: Не слишком ли смело такое обобщение? Сказать о всех насильниках, что они ненавидят больше других людей, ведь это через чур смелое обобщение?
Мирный анархист: Нет. Я глубоко убежден в этом, потому что всегда ненавидят тех, кого боятся, и всех, кому причиняют зло. У насильника больше причин ненавидеть, потому что зло есть его профессия,—он ненавидит более всех и он всех несчастнее.
Неизвестный: Не скажете ли вы, что такие чудовища ненависти, как насильники, не заслуживают ненависти?
Мирный анархист: Несчастных следует сожалеть, а не ненавидеть. Ненависть, будучи дочерью насилия, в свою очередь плодит насилие, и ненавидящий становится насильником. Вместо того, чтобы учиться у насильников, заимствуя у них их способ действия, не лучше ли примером учить их прощению?
Неизвестный: Неужели всем прощать? Даже страшным преступникам?
Мирный анархист: Для чего наказывать? Для того, чтобы наказуемый почувствовал себя плохо? Но, ведь, чем хуже чувствует себя человек, тем хуже он относится к окружающим. Если человек поступает дурно, — значит он был в плохом состоянии. Постараемся, чтобы ему было лучше, и он проявит больше любви. Я говорю больше, потому что любовь наблюдается и у закоренелых преступников, — везде, где имеется жизнь. Разница только в степени: — где пульс жизни бьется меньше, там уменьшается объем любви. Когда же жизнь усиленно бьется в сердце, тогда является стремление поделиться с другими, обнять и целовать окружающих. Это значит любовь раскрывает свои крылья, и она великолепнейшим образом указывает на то, что проявляющий ее человек счастлив и прекрасно себя чувствует.
Неизвестный: Что же делать, чтобы в момент уныния и скорби не причинять зла другим?
Мирный анархист: Шире применять свою любовь: любить не только „своих", но и „чужих", не только „чужих“, но и врагов, не только врагов, но и профессиональных насильников, ненавидя в то же время их поступки. Поменьше требовать от других, по больше — от себя. Тогда мы реже попадем в самообман, будто бы другие ответственны за наши неудачи и не будем винить их.
Неизвестный: Для этого надо быть слишком добрым.
Мирный анархист: Нет! Для этого нужно быть разумным: избегать насилия и стремиться к любви, — это и есть в высшей степени разумная жизнь.
Неизвестный: А как вы смотрите на доброту?
Мирный анархист: Доброта бывает двух родов: уступчивость по слабости и деятельная любовь. Первая выражается в уступчивости, в пожертвовании своими решениями, своими взглядами и идеалами. Ко всему этому надо относиться отрицательно. Наоборот, когда, в согласии со своими намерениями, человек лишает себя телесных благ и удовлетворяет потребности других, такая доброта указывает на высокую любовь и на наивысшую степень счастья, которую дает любовь.
Неизвестный: Но, ведь, таким людям предстоит разочарование. Ведь их ожидает черная неблагодарность!
Мирный анархист: Если доброта проявляется ради благодарности или в ожидании какой нибудь платы, то это — не доброта, а торговля. Настоящая доброта проявляется от любви, а любовь появляется от избытка жизни. Богатство жизни выражается в стремлении доставлять другим благополучие. Бедность жизни выражается в том, что люди стремятся брать у других, ради чего угождают насильникам и сильным мира сего. Несчастная жизнь стремится обкрадывать благополучие других, — обыкновенно этим занимаются насильники.
Неизвестный: Насколько я вас понял, ваша программа состоит в отказе от насилия, потому что оно всем невыгодно и потому что оно наиболее невыгодным образом отражается на людях, его применяющих. Вместо насилия вы предлагаете любовь. Доброту же вы предлагаете, не как акт самопожертвования, а как путь к счастью.
Мирный анархист: Я констатировал факт, указал на то, что есть.
Неизвестный: Насильники далеко не согласны с вашими взглядами: они продолжают превращать земной мир в бойню. Что может остановить все эти ужасы?
Мирный анархист: Вы сами могли убедиться, что бойня увеличивается, потому что заболевший палец лечат тем, что отсекают его, а затем отсекают всю руку, затем ради лечении отрезают все конечности. Больной, конечно, не излечивается этими приемами и ему отсекают голову! Мало того, от такого способа лечения больше всего страдают лекари, жертвами насилия являются еще в большей степени насилующие: мучители являются и мучениками; убийцы чаще других погибают от убийств. Первый выход из ужасного положения — отказаться от безумия — насилием избавиться от насилия.
Неизвестный: А дальше? Как можно освободиться?
Мирный анархист: Самоосвобождением. Каждый может сам освободить себя, не делая того, что ему противно. По ступая таким образом, он утверждает свое высшее „Я", он живет в анархии.
Неизвестный: Никто не может быть свободным, живя в рабском обществе. Скажите, как освободиться всем, а не отдельным лицам?
Мирный анархист: Раз нет свободы без самоосвобождения, всех могут освободить только все. Никакая выдающаяся личность, так же, как насилие не могут освободить других людей. Но всякий, даже тот, кого считают самым ничтожным, может освободить себя. Поэтому свобода от насилия наступит вслед за всеобщим участием в освобождении.
Неизвестный: В чем должно выразиться освобождение?
Мирный анархист: В отказе от повиновения, в неподчинении тому,
