Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 27
Маха-бандха: «Ключ» от трех замков
Теперь перейдем к бандхам, или «замкам», которых тоже было известно немало с древнейших времен. Под названием Маха-бандха, или «большой замок», в разных руководствах по хатха-йоге приводятся различные техники. Здесь мы приведем классическое описание, по которому следует соединить в одном действии три наиболее важных «замка» – нижний (корневой), средний (брюшной) и верхний (горловой), которые соответственно называются Мула-бандха, Уддияна-бандха и Джаландхара-бандха. Не следует пугаться новых названий, ибо по мере практики асан и пранаям мы уже подготовились к их выполнению, а частично и включали их в занятия естественным образом, просто не употребляя термины. Иными словами, все это мы уже делали по частям, а теперь осталось вспомнить полученные навыки и свести их воедино. Зачем это нужно вообще, и как это способствует улучшению зрения? Очень просто: мы уже знакомы с мнением йогов о том, что необходимо поднять вверх энергию из нижних центров, очистить и преобразовать ее, чтобы накапливать в голове для усиления осознания. Эта сублимированная энергия называется оджасом, а скапливается она в – чакре «третьего глаза». Вот мы и получаем дополнительный источник энергии для наших глаз, выполняя все три бандхи одновременно, так что каждая из них отвечает за определенный участок того пути, по которому энергия движется снизу вверх. Когда мы выполняем все три замка сразу, мы закрываем глаза, так что «ключом», отмыкающим внутреннее пространство и снова позволяющим использовать энергию для взаимодействия с внешним миром, оказывается не что иное, как взгляд. Пока мы держим глаза закрытыми, мы в состоянии удерживать вниманием замкнутый контур тела, но стоит нам открыть глаза, как граница внешнего и внутреннего миров размыкается. Только йоги, совершенные в пратьяхаре, способны удерживать Маха-бандху в несколько «смягченном» виде во время повседневной активности, сохраняя слегка напряженные мышцы и сосредоточение.
ТЕХНИКА ВЫПОЛНЕНИЯ
Примите медитативную позу в положении сидя или встаньте, уперевшись ладонями в колени чуть согнутых ног, как мы делали при выполнении пранаямы Капалабхати. Как бы в продолжение этой техники сделайте усиленный выдох животом, присев при этом глубже, и задержите дыхание, предельно втянув живот на выдохе – это Уддияна-бандха. Одновременно с этим прижмите подбородок к горловой ямке, как это происходило само собой при выполнении Сарвангасаны (свечи), – это Джаландхара-бандха. Одновременно с этим напрягите мышцы промежности, подтягивая вверх анус и половые органы, замыкая нижнюю часть тела, – это Мула-бандха. В действительности, вы почувствуете, что достаточно втянуть живот на вдохе, выполняя средний замок, как два крайних замка установятся почти сами собой, ибо это вполне естественные движения. Сохраняйте это положение с закрытыми глазами как можно дольше, а затем мягко снимите замки. Для этого откройте глаза, сделайте легкое движение к до-выдоху и плавно вдохните, выпрямляя тело в положении стоя или сидя.
Каждая бандха, как мы отмечали, выполняет свою задачу. Мула-бандха удерживает внизу сексуальную энергию, а важность воздержания для хорошего зрения нам уже известна из принципа брахмачарьи. Уддияна-бандха мощным толчком направляет эту энергию вверх, вплоть до самых глаз, обогащая их притоком новой силы. А Джаландхара-бандха закрывает выход энергии из горла и самих глаз, сохраняя заряд силы, пока он не будет усвоен и удержан внутри головы – в «третьем глазу». При выполнении Маха-бандхи все три действия совершаются одновременно, поэтому результат оказывается наиболее ощутимым. Кроме того, это упражнение способствует интеграции всего тела, а значит глаза обретают лучшую связь с действиями остальных органов, которые нуждаются для своей работы в сигналах мозга, зависящих от полученной с помощью глаз информации. В итоге, мы научились центрировать взгляд в самом его основании, и теперь ничто не мешает нам перейти к освоению правильной центрации взгляда на внешнем объекте.
Дхарана – точечная концентрация
Господь Кришна устроил соревнование лучников,
и только Арджуна оказался безупречным стрелком.
Тогда Кришна начал по очереди спрашивать каждого,
что именно он видел, и все описывали некую панораму,
открывающуюся их взору, а Арджуна ответил:
«Господи! Я не видел ничего, кроме цели!»
(История из «Махабхараты»)
Дхарана означает «концентрация», причем на данной ступени подразумевается моментальное сосредоточение, наподобие «прицеливания» при стрельбе из лука по мишени. При увеличении продолжительности это будет уже дхьяна (медитация), а при достижении совершенства – самадхи (полное погружение в Самость), но обе высшие стадии начинаются с дхараны, и без ее освоения никакая медитация невозможна. Разумеется, йоги заинтересованы прежде всего в концентрации сознания, а зоркость для них – побочное следствие, хотя многие йоги поражают остротой своего зрения. Объясняется это просто: по авторитетному утверждению д-ра Бейтса, центральная фиксация взгляда невозможна без ментального контроля и по сути предполагает центральную фиксацию ума. А все разнообразие симптомов любых отклонений зрения от нормы, будь то органических или функциональных нарушений, означает только одно – утрачена центральная фиксация взгляда. Как поясняет д-р Бейтс, клетки сетчатки глаза наделены разной степенью чувствительности, причем наиболее высокой восприимчивостью обладает совсем небольшое пятно в самом центре. В результате только объект, изображение которого попадает прямо на этот участок, отображается с изумительной точностью, тогда как все остальное остается несколько расплывчатым. При хорошем зрении чувствительность центра значительно превышает чувствительность всей сетчатки, а при плохом зрении она понижается настолько, что перестает отличаться от состояния остальных клеток.
В одном из самых тяжелых случаев, рассказывает д-р Бейтс, пациентка была практически полностью слепа: она не видела предметы прямо перед глазами, хотя была способна разглядеть какие-то очертания боковым зрением. Иными словами, центральная фиксация была утрачена совершенно. Пациентка обследовалась в Европе, и врачи пришли к выводу, что причиной слепоты было нарушение функции оптического нерва в мозгу. Тот факт, что при помощи упражнений на расслабление ее зрение было восстановлено почти до нормального, свидетельствует, что бедственное состояние глаз было следствием всего лишь ментального стресса.
Таким образом, мы получаем медицинское подтверждение необходимости расслабления для достижения безупречной концентрации, для чего йоги и вводят столько установок, ведущих к полной отрешенности от любых внешних воздействий. При чрезмерном напряжении глаза тратят слишком много энергии на восприятие окружающего мира, поэтому в целях облегчения организм стремится перейти на «экономный режим», т. е. попросту видеть поменьше всего беспокоящего. Человек, утративший точность взгляда, всегда выглядит изрядно утомленным и напряженным. Среди других симптомов потерянной центральной фиксации можно назвать покраснение глазных белков, морщинистость кожи вокруг глаз, темные круги под глазами, нервное моргание век, бегающий взгляд и т. п. В действительности расфокусировка взгляда – результат стресса и может быть излечена любым методом расслабления. Особенно это касается близорукости (миопии), ибо именно потеря центральной фиксации служит основной причиной неспособности видеть отдаленные предметы. Предел видимости устанавливается в прямой зависимости от способности к концентрации – сначала сознания, а затем взгляда. Превосходное зрение дикарей обязано их способности быть поглощенным одним увиденным объектом, а эту способность «удивляться» непросто сохранить современному человеку.
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 27
