Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
Необычайно много времени подобные люди уделяют восхвалению своего окружения, их необычайных качеств и достоинств, особого положения в обществе, чем косвенно ставят себя на тот же уровень. Страсть под названием ложь сама по себе, отдельно не ведет к болезням, но участвует в формировании огромного количества других греховных проявлений, а вместе с ними и многих телесных и душевных страданий.
Лихоимство — использование отчаянного, бедственного положения одного человека или целого коллектива, а то и огромной страны для своей собственной выгоды. Преднамеренное участие в создании экстремальных условий жизни, работы, нередко войны, что облегчает лихоимцам получение их гнусных дивидендов — в дыму сражений просто утащить. Устроить это самое «лихо» в одиночку довольно затруднительно, поэтому для одержимых этим грехом характерно стремление сбиваться в кучу, банду, расставлять повсюду «своих» человечков. В социальном плане лихоимец гораздо опаснее вора и при этом во много раз подлее.
Если вор так или иначе понимает, что может попасться и понести заслуженное наказание, то «лихой» проходимец постарается кого-нибудь подставить вместо себя. В одиночку, без поддержки такие типы представляют довольно жалкое зрелище, поэтому окружают себя «соратниками» и слугами.
Лицемерие — сокрытие своих истинных чувств и мыслей за «маской», которая приятна окружающим, соответствует общепринятым представлениям о морали, нравственности, вере.
Лукавство — как бы грех, а вроде и нет. Самообман, попытка поставить под сомнение перед своей совестью очевидность своих же греховных пристрастий и действий. Так, «прихватив» на работе ластик, лукавый будет рассуждать на тему, что ему недоплачивают (чем и объясняется воровство). Согласитесь, что кража вагона и целого состава — по сути одинаковые преступления, вредящие нашей душе.
Льстивость — использование славолюбия (греха гордыни) окружающих, чаще власть имущих, для достижения своих меркантильных целей посредством их словесного ублажения. Эксплуатация чужого греха, что, безусловно, умножает грех льстивого.
Любообщительность — страстное желание постоянно общаться с людьми. Использование для этого любого предлога.
Любопытство — желание все испытать и все попробовать.
Любоучительство — потребность поучать окружающих людей по любому поводу. Желание быть наставником, гуру, нередко мессией для «заблудших» душ.
Мечтательность — «мостик, по которому в душу человека проходит множество грехов». Предпочтение собственных мыслей и представлений объективной реальности. Полеты фантазий заменяют конкретные, даже очень важные дела.
Греховность таких отключений от реальности заключается в «мысленном услаждении» человека той страстью, которой он одержим. Темы таких мечтаний каждый выбирает на свой вкус: развратные действия, кровавые разборки с врагами, всеобщая любовь и популярность. Реальная жизнь, естественно, не может предоставить таких эмоциональных удобств, что неизбежно приводит к совершенно реальным конфликтам на работе, на улице, в семье. А вот что касается болезней — так это зависит от темы фантазий, поскольку существует несоответствие между желаниями и их реализацией. Так, сексуальные мечты нередко приводят к простатиту (воспалению предстательной железы у мужчин) и аднекситу (воспалению придатков у женщин). По такой аналогии вы можете сами догадаться о возможных последствиях этого греха. Мечтательный человек часто медленно говорит и двигается — реальность затуманена.
Миролюбие — потребность человека в том, чтобы окружающий мир относился к нему хорошо. Полная зависимость от мнения окружающих, подстраивание под него, даже в ущерб собственным принципам морали и нравственности.
Мнительность — проявление эгоцентризма. Собственное суждение об окружающем мире считается таким человеком безусловно правильным. Так, если мнительный считает мир агрессивным, то всякое слово или взгляд со стороны воспринимается им как враждебное проявление.
Многословие — забалтывание основной мысли огромным количеством слов. Зачастую для маскировки собственной лжи.
Мстительность — желание причинить вред своему ближнему, основываясь на собственной оценке его вины. Осознанное или бессознательное стремление выступить в роли «судии», что является посягательством на Божью волю.
Мятежность — отрицание власти над собой, принципов общественной морали, порядка. Непонимание, что любая власть от Бога, даже если она действительно преступная. Все получаем мы по делам нашим, для вразумления, наказания или по другим, нам неведомым причинам.
Навязчивость — принуждение окружающих быть в вашем обществе и общаться с вами, часто невзирая на активный протест с их стороны.
Надменность — наслаждение своим превосходством в интеллекте, общественном положении.
Напористость — совершение действий, невзирая на сопротивление и даже ожидая его. Это процесс поиска препятствий, чтобы их преодолевать. Часто такие люди ощущают сдавление за грудиной (проявления ишемической болезни сердца). Если препятствия не обнаружено, напористый создаст его сам, после чего начнется его любимый процесс преодоления. Воплощение этого греха в болезнь происходит, как обычно, при невозможности проявлять его в ежедневном поведении. Нередко это приступы бронхиальной астмы. Напористость набирает силу при встрече с уступчивостью, которая не может дать любимого накала страстей — нечего преодолевать.
Напыщенность — любование своими действиями, их значимостью.
Насмешливость — ироническое отношение даже к тем событиям, которые не содержат ничего смешного. «Смех равно умаляет и добро и зло». Не отмечено болезней, которые возникают у насмешливых, но подобное поведение становится капканом для самого шутящего человека. Для окружающих он ассоциируется с его шутками и представляется таким же несерьезным и малозначащим.
Неизбежно наступает момент, когда ироничный пожинает свои плоды: сослуживцы (или домочадцы) словами или действиями сильно ранят его самолюбие, что приводит к недоразумениям и скандалам. Уменьшенное юмором, а значит и недооцененное, зло может совершить огромные разрушения, как в материальном, так и в духовном плане. Умаленное добро также недооценивается как важная жизненная цель, что приводит к застою в духовном развитии. Конечно, никто не призывает жить бирюком, однако все-таки стоит относиться к произносимым нами словам более трепетно и осторожно. И дело не только и не столько во взрослых, сформировавшихся людях, а в детях, окружающих нас. Манера общаться неизбежно передается нашим отпрыскам, особенно в том случае, когда между родителем и его чадом теплые, доверительные отношения.
Настойчивость — стремление во что бы то ни стало добиться своей цели, невзирая на объективные препятствия: непосильность, несвоевременность, неуместность и т. д.
Неблагодарность — игнорирование того факта, что желаемые нами блага зачастую исходят от окружающих нас людей, которые появляются на нашем пути совсем не случайно. Вершиной победы над этим грехом (неблагодарностью) можно считать наше смирение перед Создателем за те беды, которые Он попускает нам пережить.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
