Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
всех потомков, а место, которое занимали эти люди, получило название Эуряпяя от общего родового бога – Эгряса. Однако эти доводы не были достаточными для других исследователей и не получили широкого признания.
Слово «эгряс» встречалось в разных вариациях на территории Финляндии и всей Карелии: в Суоярви, Тулмозере, Сямозере, Вешкелице, Реболах, Поросозере, Вокнаволоке, Тунгуде и других местах. Изначально, Эгрясом называли сросшуюся сдвоенную репу или треснувший корнеплод, а позже и клубень сросшейся картошки.
День сбора урожая репы совпадал с церковным праздником – Воздвижением Креста Господня, который католики отмечают 14 сентября, а православные верующие 27 сентября. В рунических календарях, которые вырезали на палках или дощечках, напротив этого дня стоит изображение креста.
По мнению исследователя Мартти Хаавио, имя Святого Эгряса или ‘pyh’Ӓkräs’ происходит от словосочетания «Святой крест», где сливаются финское слово pyhä – святой и фризское заимствование kros/kräs – крест. Эта взаимосвязь прослеживается и в традиционных ритуалах: со сдвоенной репой обращались как с крестом, а время сбора урожая репы приходилось на христианский праздник Воздвижение Креста Господня[77].
Фольклорные образцы сохранили народные представления о связи церковного праздника и дня сбора урожая. На Воздвижение говорили: «Репа в яму, баба на печку» или «На Воздвижение глухарь на воронец[78], бычок в амбар, репа в яму, а баба – к печке». Воздвижение у карел – «репный» праздник, которым фактически завершались полевые работы.
После того как картошка стала популярнее репы, и поговорки изменились: «На Воздвижение картофель в подвале» или «На Воздвижение рыба на дугу, картошка в яму, зерна в лари, а олень на копыта».
Когда на Воздвижение находили сросшуюся репу, то ее первой относили в репную яму. По традиции сдвоенный плод репы – эгряс – несли так, как Христос нес свой крест: вздыхали от тяжелой ноши, спотыкались, иногда припадали на колено. Затем ставили сросшийся клубень в яму на специально отведенное место, отдельно от других реп. Этот особый плод должен был оберегать весь урожай от грызунов. В Суоярви говорили: «Pyhä Ägröi syöttäi, vardoiče miun nagriskuoppaista, anna ei syös hiiri mygry» – «Святой Эгрей кормилец, стереги мою яму с репой, чтобы не потравили ни мышь, ни крот»[79].
Таким образом, эпитет «святой» и определение «кормилец» были присвоены богу репы Эгрясу благодаря православной культуре, а образ самого божества возник в результате проникновения христианских образов и народных представлений. В любом случае, Эгряс стал важным божеством для карелов, покровителем хозяйственной деятельности, связанной с выращиванием, сбором и хранением урожая.
Эгрес – родственник мандрагоры
Nagrehet sanovat: kuin saisin kolme yödä kuivas tuhkas virua, siid minus mies tuloo.
Suistamo KS, s. 304
Репа говорит: если бы смогла три ночи в сухой золе полежать, то стала бы человеком.
Суйстамо[80]
Сросшаяся репа напоминает некоторые растения, которые наделяли волшебными свойствами, например мандрагору – Mandragora officinarum. В Центральной Германии корень мандрагоры называли alruna – это слово имеет общий корень со словом «руна».
Эгрес, эскиз – Äkräs, Egräs, käsipiiruš
Термин «руна» связан и с древнегерманским корнем run – «тайна», а также древненемецким runen, означающим «таинственно шептать». Аймо Турунен в «Словаре калевальских слов» пишет, что слово «руна» (runa), то есть народная песня (kansanlaulu), восходит к древнегерманскому корню runar, обозначающему «тайну, сакральные знания, руническое письмо»[81].
В Средние века мандрагору знали как волшебный предмет и активно ею торговали. Так, в XVI веке в Германии корень мандрагоры продавали в маленьких медальонах. Считалось, что такой медальон защищал хозяина, его собственность и здоровье, давал здоровых детей. Еще одной прекрасной способностью корня было увеличение достатка человека в два раза. Также корень имел и бодрящий эффект, из-за которого и получил название «черт в бутылке».
Мандрагора чаще всего имеет раздвоенный корень, но особо ценными считались корни, похожие на человеческую фигурку. Их применяли в магии и народной медицине. Люди верили, что когда корень мандрагоры достают из земли, то он издает пронзительный визг.
Конечно, мандрагору нельзя назвать ближайшим собратом Эгряса, однако общие черты у них есть: они оба представляют раздвоенный плод/корень, обладают магическим действом и оба символизируют плодородие. Также в повериях об Эгрясе, хранителе полей, есть и один из вариантов объяснения его формы и издаваемого крика: он так сильно кричал вслед вору, позарившемуся на чужой урожай, что треснул пополам.
Сросшаяся репа – egräs
Люди испокон веков замечали двойные, сросшиеся плоды, клубни, орехи, злаки и наделяли их особыми, волшебными силами. Найти сдвоенный плод считалось хорошей приметой – значит, всего будет вдвое больше и семья получит отменный урожай. Финны в день Архангела Михаила или на Кегри скармливали овечке сдвоенный колосок, рассчитывая, что после этого у нее родится два ягненка. Чтобы приумножить урожай, крестьяне в Литве прятали двойной колосок за бревно в хозяйственной постройке. У латышей раздвоенный колосок jumis был покровителем урожая, а у белорусов венок с двойными колосками считался символом плодородия. У русских есть слово «спорышка» – так называли сдвоенных орех, а слово «спорынья» по словарю Владимира Даля обозначает удачу, прирост и прибыль. Литовцы носили двойной орешек keimaris в своих кошельках, привлекая удачу и богатство.
Все это означает, что у разных народов сросшийся плод был символом удачи, достатка и богатства. Почему же двойные плоды привлекали внимание людей? Все просто – они были необычными, странными, не типичными для природы и воспринимались земледельцами как знаки изобилия и плодородия. А еще считалось, что двойные плоды – это прародители тех или иных видов сельскохозяйственных культур. Например, индейцы в Перу называли сросшийся клубень картошки «матерью-картошкой»[82].
Прародители или первопредки в мифологии именуются «андрогинами» – существами, объединяющими в себе женское и мужское начало. Сохранилась легенда, повествующая о том, что андрогины возгордились своей силой и красотой и попытались свергнуть богов, за что разгневанные боги разделили андрогинов надвое и рассеяли по миру. Так и скитаются теперь люди в поисках своей «второй половинки».
В мифологии разных стран сохранились знания о богах, соединяющих два начала. Например, в германской мифологии – это бог Туйско/Туйсто, появляющийся из земли. Сюда же можно отнести и богов, находящихся в инцестном браке, как скандинавские Фрейр и Фрея, которые управляют погодой и являются богами плодородия, или Укко с супругой. Сдвоенный плод репы – Эгряс – пополняет список таких богов.
Кякри – покровитель домашнего скота и урожая
Agricola: Käkri se liseis Carjan casvon
Кякри увеличивал поголовье
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
