соединив ладони, слушает [почтительно]
все «Обязательства перед владыками богов».
Некогда в собрании владык богов на сей
горе великой Ваджракаре стражи мира встали
[с мест своих], чтоб задать вопросы владыке Брахме:
– О, владыка Брахма, главный бог, ты – властелин богов.
Так разреши сомненья наши, устрани недоумение.
Почему же царь, рожденный средь людей,
«божественным» зовется?
И почему же [людского] царя зовут «сыном богов»?
Разве может бог, родившись в мире людей и
став людским владыкой, царствовать над людьми?
Когда стражи мира задали
владыке Брахме те вопросы,
Брахма, вождь богов,
ответил стражам мира так:
– Поскольку стражи мира сейчас
мне задали вопросы, то я для блага
всех существ изложу возвышенное наставление.
Расскажу я о происхождении царей, рождающихся
в сфере людской, и по какой причине
они становятся царями своих стран.
Владыками богов благословленный,
[царь] входит в чрево [матери] людской.
Сперва его благословляют боги,
и лишь затем в утробу входит он.
Родившись в этом мире, он становится царем людей.
Но поскольку он переродился из
небесной сферы, то «сыном богов» зовется.
«Ты – сын всех богов», – [благословив],
тридцать три владыки богов царской
судьбой его наделили, и он воплотился
как владыка людей.
Чтобы прекратились злодеяния,
безнравственность исчезла,
чтобы существа приобщались
к добродетели и в божественные сферы
отправлялись, людской владыка [должен]
предотвращать злодейства людей, богов,
гандхарв, ракшасов и [всяких] нечестивцев.
Цари богов его благословили,
чтобы людской владыка был для добродетельных
[словно] отец и мать – чтоб им показывал,
как [хороши] плоды [их добрых дел].
Он был благословлен владыками богов,
чтобы показывал воочию плоды благих и
злых деяний, совершенных в этой жизни.
А когда пренебрегает царь злодеяньями,
что совершаются в стране, и не наказывает негодяев по заслугам,
внимания не уделяя преступлениям,
то зло в том царстве процветает,
конфликты вспыхивают и волнения.
Владыки богов возмущаются в своих домах
[в раю] Тридцати трех, когда царь
пренебрегает преступленьями в своей стране.
Тогда страну разрушают жестокие, страшные смуты;
иноземные войска, нападая, уничтожают
то царство, а также там гибнут богатства и семьи;
а те, кто добра накопил, отнимают
его друг у друга разным коварством.
Если царь не исполняет своих царских обязанностей,
он разрушает свое царство, как слон-владыка – маленький пруд.
Там бушуют свирепые смерчи,
льют страшные ливни;
солнце и луна, звезды и планеты становятся зловещими.
Там, где царь пренебрежителен,
не созревают хорошо плоды, семена и урожаи,
и не расцветают цветки; там возникает голод.
Когда пренебрегает царь злодеяниями,
совершаемыми в царстве,
то унывают боги в своих жилищах.
«Этот царь не верит в Дхарму,
ибо поддерживает сторону беспутных», —
друг другу жалуются все цари богов.
Немного времени пройдет, и этот царь
вызовет негодование богов, а когда они
придут в негодование, то царство будет гибнуть:
беззаконье будет ту страну терзать,
она будет разрушаться и оружием,
раздираться распрями и смутами,
страдать повсеместно от болезней.
Из-за ярости владык небесных
и пренебрежения богов,
царство то придет в упадок,
и станет царь безмерно горевать.
Ему придется расстаться с близкими своими —
с братом или сыном, иль женой любимой,
или его дочь умрет.
Там будут падать метеоры, появляться иллюзии солнц,
не будет отбоя от вражеских армий,
и голод придется часто терпеть.
Умрет любимый министр и любимый
слон того [царя], а затем умрут и любимые верблюдицы.
[Его подданные] будут друг у друга отнимать дома,
имущество, богатства, а также убивать
друг друга оружием в каждом краю.
Конфликты, распри и волнения охватят
земли все в том царстве, и появятся в
нем злые духи и страшные болезни.
Затем там почитаемые [люди]
утратят веру в Дхарму;
свита [царя] и министры
также станут неверующими.
Потом там начнут почитать безнравственных людей
а следующие Дхарме будут постоянно притесняться.
Вследствие почитания негодяев и притеснения
духовных личностей там начнется суматоха трех «стихий»:
воды, звезд и ветра.
Из-за благосклонности к безнравственным там пропадут три вещи:
сущность «вкуса» святой Дхармы – ее «блеск»,
здоровье существ и соки земли.
Оттого, что беспутные там будут
почитаться, а благородные люди унижаться,
[царство] будут изводить три [беды]:
смерть, удары молний и голод.
Затем там исчезнут вкус и
хороший вид плодов и зерна;
в краях [той страны]
появится много больных.
Плоды в тех краях,
[прежде] большие и сладкие, станут горькими,
острого вкуса и маленькими.
Игры, веселье и радости, и прежде приятные
вещи станут неприятными, безрадостными
и погрязнут в суматохе сотен омрачений.
У зерен и плодов пропадет питательный сок,
поэтому они не будут питать тело,
его элементы и органы чувств.
Существа станут плохо выглядеть,
сильно ослабнут и похудеют.
Хотя они будут есть много пищи,
но насытиться не смогут.
Затем они утратят силы и усердие,
и в тех краях появится [много] ленивых.
Существа станут много болеть,
мучиться от разных болезней.
Из-за влияния разных демонов-ракшасов
появятся [зловещие сочетания] планет и созвездий.
Поддерживая сторону неблагочестивых,
царь отходит от Дхармы, и тем самим
становится [причастным] к разрушению
Трех сфер в Мандале Трикосмия.
Когда царь, будучи пристрастным,
пренебрегает злодеяниями [в своем царстве],
то множество таких зол появляется в его владениях.
Царь не исполняет обязанностей,
для которых его благословили владыки богов,
если он не обращает внимания на злодеяния.
Творя добро, живые существа перерождаются
богами в небесных сферах, а совершая зло,
ни рождаются претами, в аду или животными.
Если царь пренебрегает злом, совершаемым в его владениях,
то из-за этого проступка он утрачивает
[возможность возвратиться] в сферу[29]
Тридцати трех богов.
