матери возрастают настолько, что агрессивное напряжение адресуется «плохому инцестуозному ребенку» и «плохой, блудливой матери». По мере отыгрывания этих интроектов нарастание агрессии по отношению к матери отводится и нейтрализуется.
Когда мальчик воспринимает мать как сильную и доминирующую, а отца как слабого и покорного матери, возникают серьезные проблемы с преэдипальной триангуляцией.
Из-за отсутствия у него собственной автономии отец не может оказывать детоксицирующего влияния на «плохое автономное Я» ребенка. Часто результатом этого является то, что ребенок остается до крайней степени связанным с матерью. «Плохое автономное Я» принимает такие угрожающие размеры, что может существовать только в полностью отщепленной форме. Это «плохое автономное Я» иногда проецируется на других детей, по отношению к которым ребенок тогда искренне ведет себя так, как если бы он был «справедливо обиженной матерью» (нарциссическая идентификация с собственной матерью). В результате ребенок оказывается изолированным от своей группы сверстников, отрезая тем самым для себя этот путь отступления. Под влиянием полового созревания развивается образ «плохого инцестуозного ребенка», который в этом случае никак не может быть побежден или детоксицирован отцом. В соответствии с предрасположенностью ребенка он может выбрать следующие решения.
а) Расщепление образа матери на десексуализированную и идеализированную «непорочную мадонну» и «инцестуозную, соблазнительную, блудливую мать». «Плохое инцестуозное Я» и «плохое автономное Я» ребенка объединяются в один «плохой объект», который крайне угрожает образу асексуальной и идеализированной «непорочной мадонны» и поэтому должен быть отщеплен. (Этот «плохой объект» может быть аналогом того, что Фэйрберн называет «возбуждающим объектом».) Насильники женщин и девочек могут проективно идентифицировать жертву с этим «плохим объектом», который содержит элементы «плохого автономного Я», «блудливой матери» и «плохого инцестуозного ребенка». Вероятно, в этих случаях преступник отождествляет себя со своей «требовательной, насилующей» матерью. Чтобы понять это, мы должны поставить себя в положение мальчика, мать которого действует с враждебностью и ревностью ко всем девушкам, которые встречаются или встретятся на его пути. В глазах мальчика каждая девочка становится corpus delicti[18], которое, с точки зрения матери, угрожает их симбиотическим отношениям. Таким образом, девочки в этом возрасте становятся как бы «крючком», на который можно повесить неполноценное (и «виновное») «плохое автономное Я» мальчика. Эту проекцию «плохого инцестуозного ребенка» на жертву можно проследить в одинаковых отговорках преступников о том, что девочка якобы «сама просила об этом». Это не просто отговорка, а то, во что преступник всецело верит. Это также «нарциссическая» идентификация с «требовательной, насилующей матерью», которая под давлением обстоятельств заставляет злоумышленника притворяться раскаявшимся, но не чувствовать этого на самом деле. (Сравните это с инцестуозным родителем, который в ответ на протест ребенка против нарушения его сексуальных границ говорит: «Как ты смеешь обвинять в подобных вещах свою мать(отца)!»)
б) Детоксикация и десексуализация «плохого инцестуозного ребенка», поскольку мальчик отождествляет себя с «матерью, тоскующей по ребенку» и в своей фантазии, предлагает себя в качестве сексуального объекта отцу. Таким удивительным образом ребенок пытается стать «лучшей женой для отца, чем мать», и одновременно обеспечивает реабилитацию образа «слабого отца», позиционируя его как «хорошего мужа для матери». Таким образом, мальчик дистанцируется от своей сексуальной идентичности, но освобождает творческую часть сексуальной энергии, которая была заключена внутри «плохого инцестуозного ребенка» и не могла быть раскрыта из-за ее сексуально-инцестуозных коннотаций. Ситуация резко меняется, однако, как только отец плохо себя ведет, резко превращаясь в «плохой объект» в глазах ребенка. Фантазийное идеальное решение больше неприменимо. Вместо него мальчик выбирает следующее решение.
в) Гнев и пожелания смерти в отношении отца, который видится не только жалким, но и жестоким, вызывают у мальчика такое сильное чувство вины, что он чувствует необходимость подавить эти чувства. Он делает это в своей фантазии или в реальности, подчиняясь отцу, а не матери, как «сексуальный раб». Однако мальчик может также отождествлять себя со своим отцом, «требующим сексуального удовлетворения», и затем требовать от других (в основном мальчиков, но иногда и девочек) удовлетворения, которого отец лишает его в его фантазии. Проективную идентификацию жертвы с виновной частью собственного Я можно описать как «ребенка, который должен преподнести отцу сексуальное удовлетворение и подчинение». Это может формировать преобладающий механизм у преступников-педофилов. Полная («нарциссическая») идентификация с «жалким, требовательным отцом» часто проявляется как явное отсутствие угрызений совести или чувства вины по отношению к жертве.
3.9. Заключение
Психоаналитическая теория предлагает подходящие отправные точки для объяснения перверсных процессов развития. Модель либидо четко обрисовывает стадии развития ребенка вплоть до достижения им половой зрелости. Модель Эго описывает организацию психической деятельности как «коалицию» различных компонентов, которые постоянно взаимодействуют друг с другом. Модель объектных отношений показывает важность связи с лицами, осуществляющими первичный уход, для внутреннего формирования и утверждения психологического образа самости. Модель психологии самости иллюстрирует развитие чувства самости через нарциссизм. Эти отправные точки подчеркивают важность требуемых и усвоенных поведенческих паттернов и объектных предпочтений при формировании сексуально девиантного поведения. Решающее значение имеет то, удалось ли ребенку избавиться от полиморфно перверсной тенденции, с которой он родился, на эдипальной стадии либидинального влечения. Этому может помешать ярко выраженная симбиотическая связь с матерью и явная некомпетентность отца. Подобный опыт имеет непосредственное отношение к сексуальным преступникам, заставляя их усваивать в детстве образ собственного Я, который может стать причиной тяжелой патологии на более позднем этапе жизни. Данная глава помогла пролить свет на вариации в формировании этого образа самости.
Глава 4.
Аспекты психодинамики
(Пер. Е. В. Пашкиной)
4.1. Введение
Защитные механизмы, навыки совладающего поведения и аспекты привязанности представляют собой крайне важные темы в психоаналитическом дискурсе. Эти предметы обсуждаются здесь потому, что они являются частью сознательного, а иногда и бессознательного поведения людей, независимо от того, с какой точки зрения — теории объектных отношений, структурной теория или иной — рассматриваются, собственное Я обеспечено определенными техниками, необходимыми для сокрытия или предотвращения раздражающих импульсов и чувств. Например, в случае обсессивно-компульсивного расстройства собственное Я помогает изолировать запрещенные эмоции (аффекты). Ритуалы обсессивно-компульсивных личностей часто есть ни что иное, как попытка устранить или дезавуировать страхи. Причудливое ритуальное поведение является результатом воздействия настойчивых образов и мыслей, которые обычно противоречат совести или общепринятым общественным правилам. Чтобы покончить с навязчивыми идеями, собственное Я избавляется от раздражающих чувств (изоляция аффекта). Чувство вины и другие невыносимые переживания обстоятельно изымаются и отщепляются. Этот процесс облегчает эмоциональное содержание страха, вины или пожеланий смерти, возникающие в ходе конфликта, а также изолирует и рационализирует его, в то время как поступки ритуализируются. Он часто носит
