Бахтина в ней говорится без упоминания о том, что «гуманитарная» философская традиция имеет уже двухвековую – по меньшей мере – историю.
844
Факт причастности Бахтина к школе Введенского (И. Лапшин, С. Гессен, отчасти Н. Лосский и С. Франк) обоснован нами в главе данной книги «М. Бахтин и традиции русской философии».
845
На эту тему И. Лапшиным, самым последовательным «учеником» Введенского, была написана книга (Лапшин И. Проблема чужого Я в новейшей философии. СПб., 1910).
846
См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 233.
847
Там же. С. 239.
848
См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 434–435, 439, 440.
849
Там же. С. 443.
850
См.: ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 191.
851
Бахтин М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. С. 27, 29.
852
Там же. С. 30.
853
Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. С. 16.
854
Бахтин М. Рабле и Гоголь ⁄⁄ Бахтин М. Вопросы литературы… С. 496.
855
Гадамер Х-Г Истина и метод. С. 196, 195.
856
Там же. С. 189.
857
ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 179.
858
Там же. С. 152.
859
Там же. С. 156, 159.
860
Там же. С. 159.
861
Там же. С. 161. Ср. вышеприведенные высказывания Бахтина по поводу Плюшкина и Собакевича.
862
Там же. С. 157.
863
ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 190.
864
В герменевтической традиции, особенно у Хайдеггера, бытие никак не структурировано, не окачествлено, не оформлено. Бытие переживается либо как черная бездонная пучина, либо просто как слово, мета для некоей неведомой, хотя и допускаемой верой реальности. Герменевтиками сказано очень много слов о бытии – и это при исключительно бедной интуиции бытия.
865
Не следует смешивать «духовную науку», т. е. антропософию, как ее называл Р. Штейнер, и «науку о духе», гуманитарное знание, обозначенное именами Дильтея, М. Хайдеггера и других представителей герменевтики. «Духовная наука» живет визионерским опытом, признает существование мира невидимых существ и изучает закономерности этого «духовного» мира. Это своеобразное «естествознание», тогда как «науки о духе» занимаются человеком, культурой и историей в чисто философском ключе.
866
«Художественный мир», «мир произведения», художественные «пространство» и «время» – этими категориями активно пользуется новейшее литературоведение. Но оно понимает их идеально, связывает с сознанием, тогда как, согласно Андрееву, они обладают объективным бытием. Оперируя понятием художественного мира, литературоведение словно подготавливает себя к знакомству с мифом, оккультной теорией творчества.
867
Тогда как ее обычным уделом является построение одних лишь идеальных описательных конструкций.
868
См. в связи с этим главы «Проблемы авторства в трудах М. Бахтина», «Философия диалога М. Бахтина».
869
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.
870
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.
871
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 362.
872
Бахтин М. М. Из записей 1970–1971 годов ⁄⁄ Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 346.
873
Там же.
874
Там же. С. 349.
875
Бахтин М. М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 349.
876
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 372.
877
Там же.
878
Цит. по: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 271.
879
Цит. по: ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 282.
880
Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов ⁄⁄ Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 347.
881
Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 347.
882
Бахтин М.М. Проблема текста… // Указ. изд. С. 283, 284.
883
См.: Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Указ. изд. С. 372.
884
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 338.
885
Там же. С. 339.
886
Там же.
887
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 357.
888
Там же. С. 338.
889
Buber М. I and Thou. 1970. Р. 69.
890
Ibid. Р. 80.
891
«…В каждом Ты мы адресуемся к вечному Ты»; «Когда мужчина так любит женщину, что ее жизнь присутствует в его жизни, тогда Ты в ее глазах позволяет ему вглядываться в луч вечного Ты» и т. п. – Ibid. Р. 57, 154.
892
Представления об «эстетической любви», «спасении» через другого, об абсолютном «Авторе» и т. д.
893
ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 227, 228.
894
Там же. С. 346.
895
Там же. С. 349.
896
