171
О Бальджуване — Мунке см. прим. 68.
172
Каменный мост (Пули Сангин) — мост в Хутталане на р. Кичик Сурхаб, западнее Мунка. Местность Чала Баши — очевидно, тоже в области Хутталана.
173
Коран, сура «Корова», 249-й аят.
174
Коран, сура «Утро», 2-й аят.
175
Коран, сура «Землетрясение», 1-й аят.
176
Коран, сура «Корова», 20-й аят.
177
Коран, сура «Сад», 33-й аят.
178
Ниже мы узнаем, что упомянутые здесь беки были не только военачальниками, но и родственниками Амира Темура.
179
Асин Майдан — равнина в Хутталане.
180
Коран, сура «Семейство Имрана», 13-й аят.
181
Здесь Йазди приводит образное выражение: имеется в виду, что воины Амира Темура преследовали врага до очень дальних мест.
182
Четыре йигача — ок. 24 км.
183
Смерть Туглук Темура и провозглашение ханом его сына Ильяс Ходжи имели место летом 1363 г.
184
Ходжа Салбари — местность около Кеша.
185
Чекдалик — река и одноименная крепость на ней к югу от Шахрисабза. Современное название реки — Кичик Урадарья. Крепость с таким названием имелась также на востоке Хорасана.
186
Здесь речь идет о Ходжа Шамс ад-Дин Куларе, духовном наставнике отца Амира Темура.
187
Коран, сура «Сад», 2б-й аят.
188
Коран, сура «Юсуф», 100-й аят.
189
Коран, сура «Победа», 27-й аят.
190
Кул — основная часть, ядро войскового соединения в боевом строю, вокруг которого строились другие подразделения.
191
Куббаи Матин — местность близ Шахрисабза.
192
Это означает, что Амир Темур пускал стрелу, выпрямив левую и согнув правую руку, которой держал конец стрелы, т. е. ранение правой руки ему не мешало, вопреки словам современных ученых, утверждающих, якобы после ранения 1362 г. его правая рука высохла.
193
Коран, сура «Толпы», 74-й аят.
194
Коран, сура «Перенес ночью», 46-й аят.
195
Коран, сура «Семейство Имрана», 12б-й аят.
196
Йам (или Джам) — речка западнее Самарканда.
197
765 г. х. соответствовал промежутку между 10 октября 1363 г. и 28 сентября 1364 г. Почти пять первых месяцев этого периода относились к году Зайца. С ранней весны 1364 г. начался год Дракона. Следовательно, упомянутая победа имела место в весенне-летний период 1364 г.
198
Коран, сура «Перенес ночью»», 82-й аят.
199
Билкис, согласно Корану, — жена царя Соломона (Сулеймана).
200
Дизак — старое название современного Джизака.
201
Имеется в виду область Кеша.
202
Делать подарки девятками — старинный обычай у восточных тюрков. Ныне он сохранился у узбеков, казахов и уйгуров. Тюрки-огузы этого обычая не знали. Поэтому у их потомков — современных турок и азербайджанцев этого обычая нет.
Из этого места текста становится очевидным, что Амир Темур все-таки признавал верховенство амира Хусайна в Мавераннахре как внука Казаган-бека.
203
Акар — местность в Джизакской степи.
204
Река Ходженда — Сырдарья.
205
Здесь имеется в виду р. Чирчик.
206
Кандибадам — старое название г. Канибадам (ныне в Таджикистане). Здесь Сырдарья поименована по этому городу, расположенному на этой реке.
207
Более подробно о боевом порядке армии Амира Темура см.: Уложение Темура. — Ташкент: Чулпон, 1992, С. 58-66; Темур тузуклари. — Тошкент: Гофур Гулом, 1991, 102-107 — сахифалар.
208
Тюрки-язычники трением камня йада пытались вызывать дождь.
209
Официальный ислам астрологию не признает.
210
О крепости Шабарту см. прим. 142.
211
Мавланазаде Самарканди, Хордак Бухари и Абу Бакр Калави Наддаф — руководители движения самаркандских сарбадаров. В начале своей деятельности сарбадары сыграли прогрессивную роль, возглавив антимонгольскую борьбу народа.
212
Коран, сура «Разве мы не раскрыли», 5, 6-й аяты.
213
В самом деле, сарбадары после ухода монголов, взяв в руки власть в Самарканде, стали бесчинствовать. Это подчеркивает и Низам ад-Дин Шами (Низомиддин Шомий. Зафарнома. — 50-сахифа).
214
В персидском тексте (С. 246) нет выражения «в Самарканде», а в узбекском — выражения «об обстоятельствах Джете». Судя по смыслу, оба выражения составляют одно целое, что нами и сделано.
215
Имеется в виду зима 1365-1366 гг.
216
В литературе советского периода движение самаркандских сарбадаров идеализировалось, представлялось как народно-демократическое. Иначе говоря, социалистические взгляды XX в. проецировались на XIV в. И на этой основе действия Амира Темура и Хусайна по отношению к сарбадарам трактовались как «жестокое подавление народного движения» и т.д. (Гафуров Б. Г. Таджики. — М.: Наука, 1972, С. 478-481).
Сарбадары сыграли определенную роль в изгнании моголов из Самарканда, но изгнание последних из Мавераннахра требовало жесткой военно-политической централизации в западной части улуса Чагатая, что и было осуществлено Амиром Темуром и Хусайном. Стихийный характер движения сарбадаров Самарканда противоречил этой задаче.
217
Так мы переводим тюркское слово «ярмок».
218
Под «алтунами» имеются в виду так называемые
