Алхимики говорили, например:
Земля... это не мертвое тело, она населена духом, который есть жизнь и душа. Все сотворенные вещи, включая минералы, берут свою силу от духа Земли. Этот дух есть жизнь, ее питают звезды, она дает пропитание всему живущему в ее чреве.
Солнце миллионами своих оборотов прядет на Земле золото. Мало-помалу Солнце выткало свой образ на Земле, этот образ есть золото. Солнце — это образ Бога. Сердце — это образ Солнца в человеке, точно так же. как золото — это образ Солнца на Земле... (Юнг. «Избранное». 12, пар. 444 и 445).
Мы должны рассматривать эти утверждения как нечто большее, нежели просто психологические проекции, которые подразумевают ошибочное приписывание внешнему объекту или ситуации того, что на самом деле относится к предмету. Мы сейчас обнаруживаем, что эти утверждения не являются ошибками восприятия, они указывают па действительную взаимосвязь, как показано гомеопатическими исследованиями золота. Их нужно воспринимать метафорически, как символические перцепции, нежели как проекции.
Алхимики полагали, что трансформация основных веществ в золото заключалась в выдвижении вперед и очищении глубинной божественной сущности, дремлющей в земной жизни. Этот процесс рассматривался как эквивалентный «исцелению» «пораженной болезнью» субстанции. Lapisphilosophomm (философский камень), катализатор этой трансформации, мог быть создан лишь при участии как материала, гак и души, и личности алхимика. Трансформация, очищение и сотворение этого камня, или вечного «Я» на психо-материальном уровне, была квазикосмическим исцелением. Земное исцеление, в свою очередь, сводилось к психо-материальной трансформации, двигающейся в направлении трансперсонального «Я», в направлении имманентности, которая служила прообразом и была целью существования. Юнг считал этот процесс психологическим эквивалентом индивидуализации. Сейчас, психологически, мы должны рассматривать такую возможность, что болезнь и исцеление являются психосоматическими аспектами той же индивидуализации, процесса, который может быть как человеческим, так и космическим.
Мы рассмотрели множество свидетельств, подтверждающих существование мирового организма потенциального, архетипного порядка и информации, которая соединяет форму и функционирование видимых тел через симбиотическую взаимосвязь всех уровней существования, в юно чая наши эмоции, разум и сознание. В пределах этого поля разум и материя не разделены, но «являются различными аспектами одного целого, сплошного потока движения» (Бом, с. 11. См. раздел «Библиография»). Как мы видели, разум — это качество, коллективно используемое материей. Это феномен планетарного и, возможно, космического масштаба.
Несмотря на различия, и релятивистская, и квантовая теории подразумевают лежащую в основе «неразрушимую целостность Вселенной». («Подразумеваемый, или свернутый», порядок, по Бому.) То, что мы воспринимаем как «отдельно существующие материальные частицы» и «обычные понятия времени и пространства», является «абстрагированным, как формы, выведенные из порядка более глубокого уровня. Эти обычные понятия фактически являются тем, что мы называем явленным или развернутым порядком» (Бом, с. 15. См. раздел «Библиография»).
Привычка рассматривать разум и материю так, как будто они были фундаментально разделенными и несоизмеримыми, имеет серьезные последствия. Это мешает эффективно работать с психосоматической реальностью и препятствует принятию холистической модели исцеления. Это разрешает разрушать нашу среду обитания, поскольку не позволяет ощутить тело нашей планеты как сознательный организм, частью которого мы являемся. Разрушая окружающую среду, мы разрушаем себя.
Философия и практика алхимии облегчили поиск целостной и всеохватывающей парадигмы для понимания болезни и исцеления как процессов, исполненных значения. Алхимия как будто бы имела дело с трансформацией материи. Но считается, чтобы работа была эффективной, не должно быть разделения между душой, духом, материей и телом. Алхимики также предвосхитили то, что современные физики называют принципом неопределенности. А именно, — результаты эксперимента или лабораторной деятельности определяются подходом и ориентацией экспериментатора. Поэтому любая трансформация зависит от и включает взаимодействие тела, души и духа, как субъекта, так и объекта. Даже для субстанции, которая подлежит трансформации, ее тело, душа и дух должны взаимодействовать с телом, душой и духом лаборанта. С холистической точки зрения алхимиков, трансформация и исцеление эквивалентны. Через трансмутацию в золото все субстанции освобождались от несовершенств, появившихся вследствие их «инкарнации» в форму. Это золото, однако, не нужно путать с обычным золотом, aurumvulgi, оно есть «суть» «чистого» выражения порядка, символическое проявление Солнца и духа, порожденное человеческим усилием и божественной волей. Недостижение этого было равноценно болезни, как субстанции, так и душ и и тела. Таким образом, исцеление представлялось как истинная трансформация тела, души и духа.
Концепты алхимии согласуются с выводами современной глубинной психологии. Они имеют смысл и в контексте гомеопатии, что подтверждается результатами, которые экспериментально и клинически доказывают алхимическое положение о единстве души и духа с материей.
В трансформационном контексте алхимических параметров и гомеопатии, исцеление имеет своей целью восстановление индивидуальной целостности, резонанса и слитности «Я» с мировым организмом, что сродни алхимической идее создания или очищения «золота». Конечно, сюда входит и улучшение здоровья, и чувство благополучия. Но одно устранение симптомов или дискомфорта, что является основным стандартом терапевтических мероприятий в официальной медицине, не есть истинное исцеление.
Па самом деле, исцеление не обязательно идентично спасению или сохранению жизни. Когда целостность индивида требует и готова к значительной трансформации, которая есть смерть, исцеление может означать облегчение пути к физической смерти. Поскольку с этой точки зрения сознание скорее является первичным, нежели возникающим из материи, прекращение существования конкретной материи или тела не должно рассматриваться как прекращение существования индивидуальности. Форма может раствориться, но информация, которая «содержится в форме», может продолжить свое существование.
Новая парадигма, которую мы ищем, таким образом, не возвращает нас в донаучную эру. Она скорее объединяет в новые структурные представления множество разрозненных, недопонятых и зачастую отрицаемых деталей современных знаний.
Глава 4.
ФОРМА И ИНФОРМАЦИЯВерно, безошибочно, несомненно. То, что сверху, как то, что снизу, а то, что снизу, как то, что сверху, для свершения великих чудес Единой Сущности. Все, что есть, произошло из нее или является результатом размышлений Единой Сущности. Следовательно, все, что есть, представляет собой лишь различные формы этой Сущности.
Изумрудные таблицы Гермеса
Много дискуссий было по поводу того, как лист в рамках естественного отбора приобрел форму такой эффективной солнечной панели . Только много позже некоторые ученые начал и снова задаваться вопросами относительно тех особенностей природы, которые остались необъясненными. Листьям присущи всего несколько форм из всех, которые можно представить. И форма листа не определяется его функцией.
