Спустя 30 лет, в 1957 году, когда покойного ламу осмотрели в первый раз, на теле Итигэлова не было следов тления. После проведения обрядов и смены одеяния тело снова захоронили. В следующий раз нетленное тело Итигэлова подняли в 1973 году, осмотрели и погребли вновь.
В сентябре 2002 года саркофаг выкопали ученые, чтобы проверить данную неправдоподобную историю и сделать экспертизу тела. Экспертиза показала, что суставы Итигэлова остались подвижными, а кожа мягкой. Даже глазные яблоки были целы и невредимы. Взятые образцы органики кожи, волос и ногтей этого давно умершего человека ничем не отличалась от органики живого. Тело благоухало. Также после осмотра покойного комиссия составила заключение, в котором говорилось, что биолокация и консервация тела не проводилась.
Эксперты и учёные не смогли объяснить этот феномен. Ни одного подобного случая, зафиксированного научно, в истории человечества не было. Монахи перенесли тело Итигэлова в дацан и вместе с добровольцами воздвигли для него специальную постройку.
Как и многие паломники, Александр приехал сюда специально, чтобы увидеть и почувствовать нетленное тело двенадцатого Пандито Хамбо-Ламы. Причём Александр стал чувствовать Итигэлова гораздо раньше всех остальных. Ментальное тело, которое Александр отлично видел, распространялось вокруг ламы примерно на 20 тысяч километров. Как потом выяснил Александр, ученые университета «Дубна» специальными приборами также зафиксировали это явление ментальной силы. По мнению Александра Итигэлов не был мертв. Он пребывал в особом состоянии и мог свободно путешествовать между мирами, набираясь сил и мудрости. Огромное число паломников и подвижников, их энергия постепенно увеличивали силы самого Итигэлова.
Итигэлов смог достичь состояния, о котором писал знаменитый буддийский монах Богдо Зонахви в своём сочинении «Хвала взаимозависимых происхождений» еще в XV веке. А Итигэлов написал комментарий к этой книге о том, как практически достичь этого необыкновенного состояния, которое по терминологии буддизма называют «пустотностью», и приобрести сверхъестественные способности.
Например, согласно сохранившемуся официальному полицейскому донесению, Итигэлов однажды проскакал на коне по поверхности Белого озера (сейчас оно называется Сульфатное), как по мощеной дороге. Затем прыгнул с крутого берега Гусиного озера, рассек водную гладь и по сухому дну ринулся напрямик к дому. Когда же он выскочил на берег, вода сомкнулась за ним. Так же были свидетельства того, что Итигэлов мог мгновенно перемещаться в пространстве: как только за ним закрывалась дверь, так он тотчас оказывался за километр от неё, превращаясь в точку.
Итигэлов в своё время присягал на верность еще царской России, Николаю II. Царская семья почитала Итигэлова. Именно бурятские ламы часто врачевали царских особ.
Итигэлов также помнил о своих 12 реинкарнациях на протяжении нескольких тысячелетий: пяти в Индии, пяти в Тибете и двух в Бурятии. Александр же помнил лишь свою последнюю.
В Иволгинском дацане Александру удалось пообщаться с самым сильным духом за всю свою жизнь. После увиденных картин и образов Александр долго не мог прийти в себя. Как сильно Итигэлов помогал возрождению России! За это Александр был ему очень благодарен. Полный энтузиазма и просветления, Александр вернулся домой.
Как-то раз к Александру явился дух, сила его была сопоставима с силой ламы, а звали духа Максимом. Дух попросил Александра прийти в определенное время в кафе рядом с его домом. Саша с недоумением согласился. Каково же было его удивление, когда этот дух сидел за столиком кафе и смотрел на него в молодом и физически крепком здоровом теле! Рядом с ним сидела черноволосая красавица, в глубине её глаз горело пламя. Александр смотрел на неё и не мог отвести глаз. Марина обернулась к Максиму и произнесла:
– А ты прав, это действительно он.
Затем Марина подошла к Александру и страстно поцеловала его в полуоткрытые губы. Спустя несколько мгновений Александр с Мариной сели за стол к Максиму. Улыбнувшись, Максим обратился к Александру с интересным предложением. Глядя на Марину, Саша был уже согласен на всё.
Россия, Кингисепп
Бабушка АгафьяАгафья любила чай. Причём любила его не так, как все остальные люди. Она настаивала чай из сотни целебных трав. Настойка стояла несколько дней, и только потом её можно было пить. Ещё Агафья частенько бывала в церкви. Смиренность и покорность должна быть в каждом человеке, – так она считала. Она могла совершить многое, что другим людям было недоступно. Но Агафья делать этого не хотела. Она хотела прожить свою жизнь просто, как все. Но у неё этого никогда не получалось.
Агафья очень любила работать с землей и растениями. Могла с утра до вечера бродить по лесам и полям, собирая нужные ей травы. Бывало, за травами она уезжала далеко от своего дома. В этом Агафье помогал её старший сын Никита. У него был огромный джип, и Никита мог добраться в самые глухие и, порой, непроходимые места за нужными экземплярами тех или иных растений.
С травами Агафья экспериментировала давно. Ей понравились слова из библии, в которой было сказано, что первый человек, которого сотворил Господь Бог, изведал предназначение всех растений и животных. С животными всё было более-менее понятно и просто. Коровы и козы давали молоко, куры яйца. Лошадь всегда использовали, как средство передвижения и рабочую силу. Собаки охраняли, кошки создавали уют в доме и ловили мышей. Хищные звери ограничивали популяцию других животных.
Трав же было великое множество. Агафья знала, что примерно из 18000 видов растений дикорастущей флоры России около 2500 имеют лечебное применение, но только 300 видов используется в современной медицине и то зачастую не так, как надо. В деревне, где жила Агафья была хорошая поговорка: «На всякую болезнь зелье вырастает». Правда, в нынешнее время поговорку эту, к сожалению, забыли. И напрасно!
Знания целебных свойств трав в старину бережно передавались устно, из рода в род. Тех, кто знал много целебных растений, называли в народе ведунами или травознаями. И эти знания были очень важны, так как среди растений-целителей были и ядовитые, которые надо уметь отличать.
Агафья ведала, что зелёные сокровища могут снабдить человека всем необходимым для жизнедеятельности его организма. В лесах и полях произрастает много трав, из которых можно добыть сахар, масло, разного рода пряности и даже испечь хлеб.
Например, раньше широко использовалось такое растение, как сусак. Это трава высотой 1–1,5 м, которая растет по берегам озер и болот, преимущественно низинных. Листья сусака шли на изготовление корзин и рогож. Из толстых корневищ получали муку для выпечки хлеба и лепешек. Особенно это было распространено у якутов и калмыков. В Италии жители Пьемонта нарезают и высушивают корневища сусака. Поджаренные, они вполне заменяют кофе.
А такой злак, как манник – прекрасное сырье для изготовления крупы. Ею заправляют супы для больных, нуждающихся в диетическом питании. Встречается манник на болотах, лесных сырых лугах и берегах рек.
