умеем наладить свою жизнь. Мы похожи на того философа, что вышел покататься по морю и, разговорившись с лодочником, спросил: "Учился ли ты, знаешь ли что-то из астрономии?" И когда тот ответил "не знаю", сказал ему: "Потерял ты четверть жизни". Потом спросил: "Знаешь ли что-нибудь из геологии?' — "Не знаю". — "Две четверти жизни ты потерял. А не знаешь ли математики?" — "Не знаю". — "Три четверти жизни ты потерял". Вдруг поднялась страшная буря, появилась опасность, что лодка перевернётся, и тогда лодочник, со своей стороны, спросил философа: "Ты плавать умеешь?" И слышит в ответ: "Не умею". Теперь уже лодочник, в свой черёд, ему говорит: "Потерял ты четыре четверти жизни". Сейчас и мы сидим, как тот философ, и спрашиваем, как родился Христос, как Он пришёл на Землю, но как только в нашей жизни поднимается буря, появляются известные трудности и страдания, мы, не умея плавать, начинаем тонуть.
Где тогда ваша философия, математика, чем они вам помогают? А математика — это наука о том, как разумно построить свою жизнь; биология учит, как привести в порядок клетки; геология определяет наше отношение к Земле, и так далее.
В жизни Христа есть три важных периода, которые есть в любой жизни — это рождение, смерть и воскресение. Заметьте, что когда Христос родился, на Небе появились Ангелы и возвестили мир в человецех, значит, Христос родился торжественно; но мы видим, что этот торжествующий Христос должен был умереть позорнейшей смертью. Спрашивается, почему Он должен был так умереть? Современные люди умирают, и меня часто спрашивают, почему они умирают. Этому есть причины. Христос умер позорно, но в конце воскрес. Сейчас я проведу небольшое сопоставление. Как появилась в мире смерть? Мы знаем, что когда Адам был в раю, Бог выразил жизнь и смерть в виде двух плодовых деревьев, из которых одно Он назвал Деревом Жизни, а другое-Деревом познания добра и зла. В чисто оккультном и мистическом смысле под Деревом Жизни понимаются все стремления Природы к Божеству, это стремление, идущее снизу вверх,
- возрастающий прилив. А Дерево познания добра и зла
- это движение сверху вниз. Теперь, как родилась смерть? Самым естественным путём. Если мы пустим два поезда с противоположных сторон к одной и той же точке, что случится? Катастрофа. Адам оказался между двумя такими поездами и, не зная, как избежать катастрофы, умер. И каждый из вас закончит таким же образом, если коснётся запретного дерева: в тот день, когда коснётся, то же самое случится и с ним. Но поскольку, коснувшись его, он войдёт в великое течение сверху вниз, к Земле, то только Божественная сила может избавить его от этого течения.
Именно для этого Христос пришёл на Землю — чтобы опять вовлечь людей в первоначальный поток жизни, в обратный процесс, который мы называем воскресением. Чтобы понять это учение, нужно понять учение Отца и Сына и Святого Духа. Что следует понимать под Отцом? Учение Божественной мудрости. Под Сыном? Учение Божественной любви. Под Духом? Учение о воздвижении, эволюции человека. И в Писании сказано: "Кто поверит в это учение, будет спасён". Нужно понять законы этого учения. Что требуется от нас? Каждый из вас отец, но понимаете ли вы — как отцы — своё призвание? Каждый был в положении сына, но знаете ли вы, какими должны быть отношения сына к отцу? Вы не Дух, но будете такими; именно теперь вы находитесь в процессе Духа — именно того Духа, Который воздвигает людей и должен теперь воздвигнуть в нас Христа.
Чтобы суметь правильно понять Христово учение, мы должны освободиться от многих зацепок в этом мире; не отречься от мира, ибо так понимать неверно. У мира два лица: чистое Божественное лицо и внешнее лицо вещей, и когда говорится, что нужно отречься от мира, следует понимать — отречься от всех тех элементов, которые имеют преходящий, обманчивый характер и не вносят ничего существенного в нашу жизнь. Однако всё то, что служит нашему подъёму на Земле, мы должны беречь, ибо в другом месте Писание гласит: "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы ему помочь"[10]. То, что мир имеет две стороны, понятно из другого стиха Апостола Павла: "Образ этого мира преходящ, но есть образ, который неизменен"[11]. Человек рождается, вырастает и думает, что исправит мир и завладеет им, но к 45–50 годам он замечает, что слабеет, чувствует, что силы оставляют его, и он умнеет, начинает заставлять молодых работать на себя. Он становится мягче, любезнее, ибо слаб, и у него зарождается мысль, что он стареет и завтра может умереть; у него не зарождается мыслей, которые могли бы его воскресить; вообще современные люди заражены представлением, что человек не может воскреснуть, ожить вновь. Именно в этом величайшее заблуждение сегодняшней жизни. Человек может воскреснуть так же, как может умереть; это две вещи относительные: если войдёшь в противоречие с силами, действующими в Природе, твоя форма разрушится — если не поймёшь законов, будешь раздавлен.
Нужно освободиться от известных препятствий, существующих как наследство в наших душах. Я приведу пример и объясню великий закон, регулирующий жизнь. Несколько моряков, англичан, сошли с парохода, чтобы посетить европейский город. Они ходили по городу тут и там, заходили в разные пивные, выпивали и опьянели. Возвратившись, они сели в лодки, забыв, однако, отвязать их от кольев, к которым те были привязаны, и начали грести; гребли, гребли всю ночь, думая, что приближаются к своему пароходу, но утром увидели, что всё ещё стоят у берега. Почему они не достигли парохода? Потому что маленькая верёвка, привязанная к кольям, их связала. Люди не могут воскреснуть именно по этой причине: они привязаны к кольям. Я часто видел, как маленькие дети ловили птичку и, привязав к верёвке, пускали её летать: птичка взлетает вверх, но опять падает на землю. Так привязаны все люди. Людям нужно иметь идеал. Какой? Такой, который тянул бы их в Небо. "Я взлетел, но упал, и не знаю, почему". Ты привязан. У тебя сомнение в уме и не решены важные вопросы — отвяжи свою лодку, начни грести и иди к цели.
Мы не можем избежать последствий. Мы думаем, что наши мысли и желания не оказывают никакого влияния, но, по сути, каждая мысль, сколь бы слабой она ни была, оказывает своё влияние. Моисей говорит во Второзаконии, что Бог воздаёт за преступления до четвертого колена: преступление должно быть ликвидировано за 100 лет. Те, кто
