нем и южнойеменских параллелях (Катабан) см.: Лундин. “Дочери Бога”.
111
Коран LIII, 19—23
112
Абу Джундуб ал-Хузали ал-Кирди — поэт из племени хузайл, живший в переходный период от язычества к исламу. См.: Sezgin. GAS, с. 258.
113
ал-'Уззой. — В. П.
114
Клинке-Розенбергер предлагает, на наш взгляд правильно, читать вместо *** — ***, так как при выражении отрицания в клятвах отрицательная частица часто опускается. См.: Wright. Arabic Grammar, vol. 2, с. 328.
115
Дирхам ибн Зайд ал-Ауси — поэт переходного периода из племени ал-аус, житель Медины. См.: ал-Багдади. Хизанат, т. 2, с. 191—192.
116
Сариф — местность в 18 км к северу от Мекки. См.: Thilo. Die Ortsnamen, с. 90—91; см. также: Йакут. Му'джам ал-булдан, т. 3, с. 77.
117
Ал-Габгаб — жертвенник, расположенный обычно близ рва или сухого колодца, куда стекала кровь жертвенных животных и складывались подношения. См.: Fahd. Le Pantheon, с. 38—40.
118
Согласно глоссе на полях рукописи “Книги об идолах”, имеется в виду Абу Хираш ал-Хузали — поэт из племени хузайл (ум. в 644 г.). См.: Ибн Кутайба. Аш-Ши'р, с. 48; ал-Исфахани, Ал-Агани, т. 21, с. 54—79; Sezgin. GAS, c. 257.
119
На полях рукописи приписка: “Ганм ибн фаррас (или фирас. — В. П.) из племени кинана”.
120
Жертвенное животное должно было быть без дефектов, поэтому и нужно было спешить, чтобы дефект не был замечен.
121
ал-'Уззе. — В. П.
122
'Амир ибн ат-Туфайл — поэт и воин из племени 'амир ибн ca'ca'a, ум. около 10/631-32 г. См.: Ибн Кутайба. Аш-Ши'р, с. 191—192; Sezgin. GAS, с. 244—245.
123
Второй стих отсутствует в рукописи и добавлен Ахмадом Заки-пашой но Лисан ал-'араб, т. 1, ст. ***.
124
Кинана — большое центральноаравийское племя, обитавшее ко времени возникновения ислама на юго-востоке от Мекки. См.: EI, 2, с. 1017.
125
Мухариб — центральноаравийское племя, обитавшее в горах Южного Неджда между Мединой и Йемамой. См.: EI, 3, с. 698.
126
ал-'Уззу. — В. П.
127
Зайд ибн 'Амр ибн Нуфайл — мекканеп из племени курайш, отказавшийся от многобожия еще до првповеди Мухаммада. См.: Ибн Хишам. Сира, т. 1, с. 143—149.
128
“Две дочери ал-'Уззы” — так называли ал-Лат и Манат. “Два идола бану ганм” — не идентифицированы. См.: Fahd. Le Pantheon, с. 163.
129
Сулайм. — североаравийское племя, обитавшее на границах Неджда и Хиджаза между Меккой и Мединой. См.: EI, 4, с. 518.
130
Дубаййа. — В. П.
131
Абу Ухайха — курайшит, один из противников Мухаммада, ум. в 1/622-23 г. См.: ат-Табари. Та'рих, т. 3, с. 1261.
132
Абу Лахаб — прозвище, которое Мухаммад дал своему дяде и яростному противнику 'Абд ал-'Уззе ибн 'Абд ал-Мутталибу. См.: EI, 1, с. 103; Коран CXI.
133
Мухаммад вступил в Мекку в январе 630 г.
134
Халид ибн ал-Валид — сподвижник Мухаммада и знаменитый мусульманский военачальник, ум. в 21/641-42 г. См.: Ибн Са'д. Ат-Табакат, т. 4, с. 1-2.
135
Бону ал-хатиф — ветвь племени кинана. См.; Тадж ал-'apyc, т. 6, с. 274, ст. ***.
136
Т. e. он всегда был гостеприимным и от частого приготовления угощения скопилось много золы.
137
Последний стих отсутствует в рукописи и добавлен издателем по тексту в рукописи Аш'ар ал-хузалиййин. См. также: ал-Исфахани. Ал-Агани, т. 21, с. 58.
138
Рассказчик — Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ал-Джаухари, см. полный иснад на с. 14.
139
Представления о духах, обитающих в деревьях, сохранились у бедуинов Аравии вплоть до XX в. См., например: Musil. The Northern Hegaz, c. 10, 76.
140
Ф. Штуммер проводит интересную параллель с эллинистическими и христианскими представлениями о демонах в виде эфиопа, чернокожего существа. См.: Stummer. Bemerkungen, c. 379—380.
141
Мекки. — В. П.
142
Гани — центральноаравийское племя, обитавшее в Неджде. См.: Каххала. Му'джам каба'ил, с. 895—896; EI2, vol. 2, с. 1004.
143
Бахила — полукочевое племя, обитавшее в Йемаме вдоль современной дороги из Эр-Рияда в Мекку. См.: Каххала. Му'джам каба'ил, с. 60; Каскел. Джамхарат, т. 2, с. 220; EI2, vol. I, c. 920.
144
Хубал — подробно о нем см.: Fahd. Le Pantheon, с. 95—103.
145
'Абд ал-Мутталиб — дед пророка. Согласно легенде, он дал обет, что если у него родятся 10 сыновей, то одного из них он принесет в жертву. Когда его желание исполнилось, он стал гадать на стрелах, кого из сыновей принести в жертву, и жребий пал на 'Абдаллаха, будущего отца пророка. Не желая терять сына, 'Абд ал-Мутталиб бросал стрелы, гадая, принести ли ему в жертву сына, или же сто верблюдов вместо него. Выпало последнее. См.: ат-Табари. Та'рих, т. 3, с. 1074; Ибн Хишам. Сира, т. 1, с. 97.
146
Абу Суфйан ибн Харб — курайшит, активный противник пророка, предок династии Омейядов. См.: EI, 1, с. 114.
147
Битва между мусульманами и противниками пророка в марте 625 г. См.: Ибн Хишам. Сира, т. 2, с. 555—592.
148
Замзам — священный источник в Мекке. Согласно мусульманской легенде, он был открыт архангелом Гавриилом, чтобы спасти Агарь и ее сына Исма'ила, умиравших от жажды. См.: EI, 4, е. 1212.
149
Абу Талиб 'Абд
